「弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，进无相际而灵通者，是为进不贰秘诀。」弗沙是译音。对那些菩萨们所做的陈述，各人能够参考老古新出书的《维摩诘经集注》，里面搜集了传统注解。我介绍的体例是用现代的看念，使各人随便修证。
其它的典范或者会用「善、恶为二」，此处鸠摩罗什法师却翻成「善不善为二」，那是《维摩诘经》常见的笔调。不善就是恶，但是不消对立的「恶」字，而用否认的「不善」，意思是比恶还坏，文学上也比力美。你们搞翻译的同窗，要留意佛经上那些句子的文学身手。
我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看电视，常会问父母剧中人是好人仍是坏人。其实那个善恶的看念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不单没有恶，也没有善的存在。实正得道的人，善恶两端都不起。若能不起善与不善的念头，就进进空无相的本际，而灵通佛道，进进不贰法。
所以，有时我们到有些宗教团体或是教导团体时，本来认为是很寂静的，哪晓得更烦，听的都是人我长短。为什么如斯？因为没有做到无相，仅在外表逃求道德性为。中国宋朝时理学兴盛，理学就像是释教的律宗，讲的是做人的道德端方。可是宋朝后来积弱不振，党争不竭，与理学的兴盛不无关系。都是君子与君子，小人与小人之争。事实谁是君子，谁是小人，搞不清楚。结成许多派别，互争学术和行为善恶的定见，国度也完蛋了。后世对那些理学家的评语讲得好：「日常平凡无事谈心性，临危一死报君王。」一点用也没有！常日不苟言笑，头头是道，到国度出了大事，一点 *** 也没有，只要上吊投海的份。
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