本文节选自：《为何一切尚未消逝》
做者：【法】让·鲍德里亚
译者：张晓明
当否认性力量消逝时，当禁忌、掌握、不服等、差别一一消逝时，为了更好地渗进人们的精神范畴，被摈除的恶便起头腹语。
我们都记得20世纪70年代法国巴黎银行（BNP)的告白：“我对您的钱有兴致!”那则告白比任何责备阐发都更好地总结了本钱的丑恶。那种丑恶早已被人揭露，但是，引发各人存眷和带有丑闻效应的，是那句话由银里手本身说出，或者说本相山恶亲口说出。本相来自享受全面豁免权同时公开认可其“功行”的统治权利自己。
比来一次做那类公开亮相的是法国电视一台（TF1）的董事长帕特里克.勒雷（Patrick Le Lay)。
“我们要现实一点，法国电视一台的工做就是帮可口可乐公司销售它的产物……为了让一条告白信息被承受，我们要让电视看寡的大脑拥有承受的空间。我们节目标任务就是要付与大脑那一承受空间，就是说要给它娱乐，让它放松，以便在两个告白时段之间让它预备停当。我们卖给可口可乐公司的是人脑处于有效形态的时间……没有什么比获得那种有效形态更困难。”
必需向其致敬，为的是那一令人骇怪的原则性宣言中所包罗的极具专业程度的寡廉鲜耻（还有良多其他案例与此不异.好比法国邮政的标语：“钱没有性别，但那不应障碍其繁育。”）。
但是问题其实不在此。就勒雷那个例子而言，最令人食惊的是他那番言辞的傲岸无礼，就连训斥那番言辞的人也难免受其迷惑。那种不道德的放纵行径岂不是表示了一种比责备性量疑那永久官腔官调式的自在更大的话语自在？
问题恰好在于此——本相被一番间接越过各类责备、对它们视而不见的“傲岸”话语所盗走。实正的丑闻与其说在于专家治国的寡廉鲜耻，毋宁说在于我们社会政治游戏的一项规则被突破。那项规则就是有人负责贪污，有人负责抗议。假设贪污者不遵守那一协定，假设他们公幵摊牌，底子不让我们有幸领略他们的虚假，那么，我们就失往了检举戳穿的仪式性机造（rnecanisme rituel)——本钱的本相被本钱家本身揭露了。
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勒雷偷走了我们剩下的独一权利——他偷走了我们的戳穿权！丑闻正在于此。不然的话，揭露一个尽人皆知的奥秘怎么会引起那么大的反应？勒雷并非站在善的立场上来揭露恶——那是永久的道德立场，他是站在恶的立场上来明示恶。因而，所有超越以往水平的行为——傲岸(让-玛丽·勒庞)、寡廉鲜耻（勒雷）、色情（阿布·格莱布监狱虐囚图片）、谎语癖（玛丽-莱奥尼·勒布朗的荒谬故事）——恰是通过那种超越表露出体系体例的本相，它们比传统责备有效得多！
本相之所以让人理解并给人留下深入印象，是因为它恰好来自恶的范围。我们老是认为本相来自启蒙和理性——从汗青来看，那或许是对的，但是今天，本相，做为意料之外的事务，是从恶的范围中显露的，它也恰是历来自我们意想不到之处那一点获得了全数力量。
善的所有话语都被双重性（ambivalence)所毁坏。那一点在同愚笨（betise)的关系中特殊明显，是恶的腹语言说力（ventriloquacite)最阴暗但同时也最间接和最集中的表达。菲利普·穆雷曾非常超卓地将那种糊涂的热情(beatification)、那种现实世界中荒唐好笑的庇护和平的动作，以及整个现代性在狂欢气氛中遭到的疯狂吞噬，描写成一种持续不竭的让步。然而，恰好在此，在闹剧范畴的那种延伸中，会腹语的恶从各个标的目的开垦出一条道路，成立了愚笨的霸权（hegemonie de la betise)——其等同于霸权自己。
被摈除的否认因素为了以腹语形式隐约闪现而借用了各类体例，愚笨是此中最通俗而又最神异的一种。切当地说，在欠缺高端决策机造（instance superieure)的情状下，愚笨成为能量和被隐躲之实理的无尽源泉，因为它源于愚笨自己的无限性。因而，必需——穆雷清晰地看到了那一点——从中吸收一切与生俱来的能量，让那种能量在一派自命非凡中展示本身——让恶“用肚子”讲话。
那场假面舞会，那种位于善之帝国（Empire du Bien)背后的恶之普通，应该让其尽量展开对本身的挖苦。那就是恶的伶俐之处。并且，在自此欠缺一种否认性的积死力量的情状下，除了针对四周的愚笨行为摘取暴力宣泄(abreaction violente)外，我们还能从哪里获取能量呢？
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编纂 | 涂心如
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