王阳明：碰到惹不起的恶人，该反击还是退让？记住一件事就够了

是列队时歹意插队，是行车时不遵守交通规则，仍是夺劫杀人？《挽救吾先生》里有一位心狠手辣的功犯，功行滔天的他，却是一个大孝子，你觉得他是恶人吗？

所以，那个世界上并没有绝对的善恶，那我们该若何定义恶呢？

做为明代闻名的心学巨匠，王阳明是那么说的：无善无恶心之体，有善有歹意之动，循礼即是善，动气即是恶。

那特殊像片子《烈日灼心》中的一句台词：人是神性和动物性的总和，就是他有你想象不到的好更有你想象不到的恶，没有对错，那就是人。

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差别于佛家面临恶行时，用一心向善来劝人迷途知返那般的宽大，王阳明用他的良知学说，从头造定了一套看待恶行的体例。

在“良知”学说中，良知是一种底线，知善知恶者良知也，为善往恶者格物也。守住了底线，即便是做了恶也可能有时机成为好人，但是假设超越底线的话，恶也就无药可救了。

究其底子，恶来自于人的欲看，当欲看超出了规定的才能范畴时，恶就静静的在暗处漏出了獠牙。

那里的传染感动，并非劝人向善，而是用本身的德性来让对方有所感悟，从而唤醒良知，到达教化的目标。

据史料记载，公元1510年，王阳明在江西庐陵县做县令的时候，曾经挠获一个江洋悍贼，那时，他的学生不由提问：教师，既然人人有良知，那为何会有坏人的呈现，莫非坏人也有良知吗？

王阳明笑而不语，命人将那个江洋悍贼带到一个密闭的房间里。其时气候是三伏天，气候炎热，纷歧会，那位江洋悍贼在封锁的屋子里热得满头大汗。

于是，跟着温度的升高，那位江洋悍贼脱得就剩一个底裤了。而王阳明仍是反复着适才的问题，假设热能够把衣服脱了。

江洋悍贼满脸通红的说道：你那是在侮辱我！王阳明不再说话，走出房门告诉学生，你看，那坏人也有耻辱之心，他还有良知。

公元1527年，55岁的王阳明到广西平复兵变，面临着本地烧杀夺掠无恶不做的匪贼时，王阳明抉择将其全数消亡。

因为王阳明晓得，那些人已经无药可救，他们的良知早已覆灭，而以暴造暴是对那种恶更好的体例。

而碰见没有良知的恶时，我们也要学会利用法令的兵器来与之抗衡，那可能就是王阳明想教给我们的吧。