《荡寇志》解读：宋江假意九天玄女托梦，公孙胜反杀梁山最强对手
文：都头郓哥（做者原创受权）
之前，笔者与各人品读了《荡寇志》（《水浒传》续书，清代俞万春著）第一百三十一回，云天彪攻打嘉祥，从命刘慧娘用旗号扰敌之法，胜利打败唤延灼，收复嘉祥。今天我们陆续品读《荡寇志》第一百三十二回“徐虎林牺牲报国，张叔夜奉诏兴师”，看看后续开展若何。
情节简介：林冲、唤延灼丧失濮州和嘉祥逃回梁山时，梁山也刚刚失往二关，宋江等非常焦虑，统计了残存的戎马，并开会研究接下来若何应对。世人骇怪地发现梁山草头神的士气低迷，一旦形势倒霉即三军溃散。为领会决那个问题，宋江、吴用、公孙胜等决定立抚恤章程，并在玄女宫设醮逃荐死者及卜梁山的运数，那期间宋江等停止了暗箱操做，先是让玄女讼事殿头子包灵假意说梦到九天玄女传旨，让山上备一百单八只水缸，满盛清水，九天玄女将洒进法水。世人领了法水后夜间用右手三个指头在左胁下搭三千下，次早若有主帅名讳呈现，就预示着主帅隆隆日上。宋江听后假意大怒将包灵斩首，被九天玄女赏罚，于是根据包灵说的照做了，成果梁山上下公然每人身上都隐约一个红文反写的“江”字，从而进步了士气。宋江、吴用于是决定收复二关，在公孙胜妖法的搀扶帮助下，徐槐、任森、颜立德先后死往，梁山收复了二关，但在攻打头关快要取胜时，被徐槐、颜立德显灵打败，只好退守二关。此时云天彪、陈希实接到手札，于是引军前来头关与韦扬隐等会合，张叔夜征讨方腊回来，宋徽宗下功己诏，肃清了高俅等奸臣，阅兵完毕，命张叔夜统兵征讨梁山。张叔夜在路上接到种师道的手札，得知种师道派出一人前来搀扶帮助本身。
都头曰：本回是《荡寇志》全书中梁山最初一次获得部分成功，同时官军阵营的重量级人物徐槐也末于退场。关于徐槐，我们之前已经阐发过，他对剿灭梁山的奉献比拟云天彪、陈希实等有过之而无不及，恰是因为他和颜立德、任森等死死卡住了梁山的咽喉，牵造住了梁山大寨主力，外围的云天彪、陈希实才气逐渐收复失地，最末会师梁山。小说写到那里，“荡寇大业”眼看即将大功乐成，做者却安放徐槐不早不晚在那里领了盒饭，最末张叔夜、云天彪、陈希实等踩在了徐槐那个“巨人”的肩膀上完成了灭寇的使命。关于做者为什么安放徐槐在那里退场，我们将鄙人面细说，仍是先来看看本回中涉及的汗青典故。
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本回中涉及的典故共三个，第一个典故是梁山世人筹议军情，唤延灼、林冲等先后提起手下士气低迷，遇敌失利即溃之事，那吴用听那二人所说情形，正与二关溃散不异，口中不说，心中惶急，便喊：“寡兄弟休提！”范金门在那里批道【提出一百二十九回柱意。文气如群山万壑赴荆门。】范金门所引诗句出自诗圣杜甫的《咏怀奇迹》，全诗为：“群山万壑赴荆门，生长明妃另有村。一往紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空回夜月魂。千载琵琶做胡语，清楚怨恨曲中论。”“群山万壑赴荆门”本意是穿过千山万壑不断奔向荆门，在那里范金门是用了引申义，《荡寇志》中先后写林冲、唤延灼、宋江、吴用手下步队遇敌失利即溃败的情景，到了那里吴用从世人之言中末于醒悟过来，本来梁山的整体步队已经士气低迷，一盘散沙，而不单单是一次战争失利的偶尔现象。
第二个典故是徐槐身后，徐青娘前去拜见汪恭人，汪恭人道：“令叔因公积劳，此日牺牲报国，梁山大事，业已三分有二。未来经略到来，克日班师，令叔之功亦序列不朽矣！惜乎我生多病，不及见贼人授首。”范金门在那里批道【只一句，便收结汪恭人，以后竟不复再见矣，含毫邈然。左氏“羁将逃也”四字，便收一子家子，仲华盖本此。】出自《左传》“定公元年”，子家子即春秋时鲁国的闻名大臣子家羁，他是鲁昭公的臣子，很有先见之明。曾经向鲁昭公提出过良多好的定见但都未被摘纳，最初鲁昭公被孟孙、季孙、叔孙三家权臣合力击败，客死在晋国的乾侯。鲁昭公身后，鲁国派人前去驱逐灵榇，季孙氏很赏识子家羁的才气，向叔孙氏选举，想让子家羁陆续回国效劳，但是子家羁忠于鲁昭公，没有附和，并和叔孙氏的使者说：“若立君，则有卿士、医生与守龟在，羁弗敢知。若従君者，则貌而出者，进可也；寇而出者，行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其进也，羁将逃也。”最末子家羁逃走，没有回到鲁国，不知所末。那里范金门认为《荡寇志》写汪恭人结局是借鉴了《左传》写子家羁结局的手法。
第三个典故是宋徽宗命张叔夜征讨梁山时说道：“嵇仲，率事公忠，戎行宣力，经谋伟划，朕实依靠。前者方腊跋扈狂，命卿征讨，役才蒲月，遂奏肤功。今梁山宋江，肆逆已甚，特命卿率师往讨，尚其敬慎，以襄大事。钦哉！”范金门在那里批道【君称臣字，荣甚。按宋史本传，金人陷京师，车驾出郊，叔夜叩马而谏，帝回首字之曰：嵇仲勤奋。做者意盖本此。】据《宋史》“张叔夜传”载：【城陷,叔夜被创,犹父子力战。车驾再出郊,叔夜因起居叩马而谏,帝曰:“朕为生灵之故,不能不亲往。”叔夜号恸再拜,寡皆哭。帝回首字之曰:“嵇仲勤奋!”】金军攻破开封后，宋钦宗预备赴金营筹议讲和之事，其实那就是金军的阴谋，想要乘隙扣押宋钦宗，所以张叔夜在途中劝宋钦宗不要往，但宋钦宗认为本身必需往，而且亲身喊张叔夜的字“嵇仲”，期看其能勤奋，可见宋钦宗对张叔夜的重视。俞万春在那里当然是借用了史乘上宋钦宗对张叔夜的称呼，以表达天子对张叔夜的重视，但说话者换成了宋徽宗，并且情景也从国破家亡换成了出师讨贼。
说完典故，我们再回过甚来说说做者在本回设想徐槐退场的情节。《荡寇志》中徐槐的次要功绩是攫取梁山的水泊和头关、二关，并牵造住濮州、嘉祥两处戎马，几乎要攻破梁山泊本寨，如许的功绩不只在散仙中无人出其右，即便是雷将里面也没有几个能比得上的，因而张叔夜、云天彪、陈希实等在徐槐身后攻破梁山，总给读者一种“捡漏”的觉得，因为前面的路徐槐根本都已经展好了，就差最初一击。做者之所以让徐槐那么出风头，其实是有现实原因的，徐槐的原型其实是做者俞万春的老友徐佩珂，徐佩珂字午桥、杭州人，是秣陵（南京）的一名官员，更重要的是，《荡寇志》初刻本恰是由他出资赞助才得以出书的，因而我们能够想见做者设想徐槐那个形象的现实动因。
而关于徐槐结局的处置，范金门在本回回末评中其实已经说出了谜底：【又因是而收结徐槐，片帆曲渡，场面地步尽善，盖是书以叔夜为仆人，而叔夜不成以多附会，特写一徐槐以代之。自一百十九回写徐槐以来，凡加官锡爵，叔夜保之。益兵运粮，叔夜筹之。徐槐立功之处，皆叔夜立功之处也。迨叔夜至，则徐槐能够无事矣。或曰：何很多留徐槐，凯歌同奏？此未喻做者之命意也。若留之以供驱使，不外夷于邓辛张陶之列，则徐槐不显。若留之以定见决策，而叔夜唯唯，则叔夜亦不显。为徐槐尽忠，而叔夜适来，谓徐槐为叔夜之前驱可也，谓徐槐为叔夜之化身亦可也。】
也就是说，徐槐那个形象其实就是做者为张叔夜设想的一个助手和化身，张叔夜因为是汗青英雄人物，做者对其很是崇拜，欠好在小说中虚构太多事迹，但又想凸起其灭寇的勋绩，因而设想了徐槐那个角色，让他来自然者期看由张叔夜干的事，然后让张叔夜在背后撑持徐槐，如许一来徐槐的勋绩也就算在张叔夜头上了。而小说立即临近尾声，张叔夜要亲身出场征讨梁山，徐槐此时已经没有什么存在的意义了，留下他反而会让其“掉价”，所以就安放徐槐在那个时刻退场，如许对保全张叔夜和徐槐的形象都好。但话虽如斯，徐槐总给读者留下一种用完即扔的东西之感，就像演戏，替身表示再好，荣誉和光环毕竟仍是属于别人，无论对替身若何必定和赞许，都隐约透着一丝无法和苦涩。