春秋时代的带头大哥之齐桓公篇（9）
编缉：江湖闲乐生
据史乘记载，齐桓公即位后，为了齐国霸业，四处招揽人才，此中最闻名的就是“庭燎待士”。
那里阐明一下，“燎”是周代最尊贵的仪礼，是天子和诸侯在朝觐、大典、祭奠时的大礼，它凡是以秸秆扎成，浇以松香鱼脂，燎起火炬，称为“燎祭”，周人认为烟能通神，所以要点起炊火告知神明，表达本身光亮磊落、勤政爱民。而“庭燎”则是在宗庙内筑台燃炬，认为招待来宾盛礼。如今我国少数民族保有那种上古遗存，那就是火把节。
而《诗经》云：
夜若何其？夜未央，庭燎之光。君子至行，鸾声将将。
诗中讲的就是昔时周王勤政待贤之事，齐桓公于是进修周王，每夜坐在噼里啪啦火炬的怀抱中凝思静气，敬待贤士。从夜未央不断比及夜未艾，从夜未艾不断比及夜乡晨，不断等，不断等，无怨无悔。
又《礼记》曰：“庭燎之百．自齐桓公始也。”庭燎之数要根据爵位的凹凸来定。天子为一百，公爵为五十，侯伯子男均为三十。桓公为了求贤，竟然不吝冒全国之大不韪，僭用天子之礼来待士，那百点燃炬，都是他的一片爱才如命之心哪！
从此之后，宫廷之内每逢大事点满火炬或蜡烛就成为一种风俗了，不外后世那些帝王不是为了求贤，而是为了摆谱，
“庭燎待士”那个办法看似不错，但事实被动，所以齐桓公待了近一年，也没待来半个贤士。失败，史无前例的失败；失看，齐桓公很失看。
据《韩诗别传》记载，末于，在齐国东野有个懂九九乘法表的野人（那里野人不是指没进化好的人，而是住在鄙野处置耕耘的人，社会地位比国人低）来应聘了，齐桓公啼笑皆非，道：“九九足以见乎？”九九乘法在我们如今小学生城市，但在两千年前是相当深邃的数学，会的人其实不多，但齐桓公要招揽的是政治人才，所以不觉得那是是啥了不得的本领，最多往做个初级财会官罢了，还用得着我国君亲身面试吗？
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那野人却答复道：“臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君、全国之贤君也，四方之士皆自以不及君，故不至也。夫九九、薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎！夫太山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大也。”
对呀，假设寡人对个会背九九乘法表的人都大为重用，那么还怕有更大才气的人不夺着来么？齐桓公于是大喜，大大的礼遇了那不才一番，又是封官，又是册封，好生一通炒做。成果工作传出，全国为之哗然，不到一个月，四方贤士云集而至。胜利，史无前例的胜利；高兴，齐桓公很高兴。
趁便说一下，会九九乘法表在中国古代只是一般牛，而在西方古代却是超牛，因为固然古希腊和古巴比伦也创造过乘法表，但是其时他们大大都都太弱了，没有进造那一概念，所以理论上他们就需要一个无限大的乘法表。事实上，即便是古希腊最伟大的数学家阿基米德，也只能费尽心力用字号来表达一些大数。
所以，假设穿越到古代欧洲，你会发现你竟然比数学之神阿基米德还强，因为他竟然仍是通过累次迭加法来计算乘积的，好比计算7X9就会是如许的：7×9=((7+9)×(7+9)-7×7-9×9)/2=(256-49-81)/2=126/2=63。看到那里你是不是觉得做为中国人很幸福？
曲到13世纪初，伟大的阿拉伯人传布了阿拉伯数字之外，他们才给欧洲人民带往了我们的十进位乘法表，但在其时的欧洲，那种新乘法只要大学才有教。也就是说，在欧洲中世纪，可以整除一个大数的我们仍能够被称做是数学家了……