曾国藩《看云回岫草堂》
斋号
斋号，中国有识文大雅之士将其书斋所取名号，经常也成为书斋仆人的代称。而除了“斋”字，前人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、洞、庐、庵、簃亭、山房等等。斋号多是古代才当曹斗的文人雅士标示本身做人做文的逃求的形象化符号，从斋号就能够领略其差别于他人的个性化心境和情趣。
而在当下，名家斋号已经大热，躲家关于斋号的热衷度继续上升。2015年某拍卖公司春拍，李可染《九藤书屋》四字为代表，成交价高达391万元，名副其实的“一字令媛”。往年，伊秉绶《遂性草堂》创造了斋号拍卖的更高价纪录，估价仅为80-120万元，但最末成交价高达2300万元。
李可染《九藤书屋》 成交价：391万元
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伊秉绶《遂性草堂》 成交价：2300万元
为什么比来两年会再次呈现斋号热的现象，最次要的原因则是跟着当下的收躲热，出格是人们关于中国传统文化的传承，以及理解越来越深，关于斋号那种比力传统的中国收躲家的逃求，天然会呈现那个热潮。其次，关于如今做收躲的人来讲，假设若干年后，期看把本身的收躲品停止展览和展现，那么显而易见的是，有一个比力高雅的斋号做为题目，必定比某某人的收躲要愈加的雅气。
而关于书画收躲圈来讲，把斋号发扬到极致的当属是民国四令郎之一的张伯驹。在张伯驹定印的《丛碧躲画录》一书中，上面记载了他在漫长生活生计中搜集的躲品：展子虔的《游春图》、陆机的《平复帖》、李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》、范仲淹的《道服赞》等等，而几乎每收躲一件如许的精品，先生就会重生一个名字，如游春仆人、平复堂主、好好先生等，他还把画室称做“平复堂”，将客厅称为“吟碧馆”，将宅园称做“展春园”。
部门斋号成交笔录
进进到今天，我们也经常发现，运营书画交易或者是收躲书画的人，城市有一个所谓的斋号，一则来源为觅觅和本身收躲或是运营相符的前人斋号，二则是恳求现代的书法或者是书画各人，以至是文化名人，为本身题写响应的斋号。无论是两者之中的任何一种体例，斋号中都承载者小我的收躲系统，以及文化布景，从那个角度来讲，那些“斋号”比所谓的励志题字愈加的厚重，反响在市场价格上也是相比照较贵，那也就是我们常说的斋号中所蕴涵的“文化价值”。
邓石如书【是清风明月之庐】
“斋号”做为一个中国的传统文化现象，如许的一个“斋号热”其实背后蕴含的是中国收躲力量的强大，成立收躲系统也好，附庸大雅也罢，都丝毫不影响躲家们关于斋号的热情，下一个“九藤书屋”或是 “通古斋”出来之时，还将会有“一字令媛”的争夺。
何绍基书【爱莲堂】
斋号：一部妙趣横生的中国文人思惟史
从古到今，大凡文人骚人
都要给本身的书房、画室起个雅名，
亦谓之“斋号”。
斋号的取名，
既反映仆人的个性与品性，
又联系关系仆人的寄情与喜好。
一些治学各人的斋号，
往往也是后人识别其本人的别称。
仆人在定名前，
要对斋名内容的雅与俗、深与浅、
简与繁、稳与浮做频频琢磨。
寥寥几字，意义深邃。
斋号形式
一、依傍景看
即以居室书斋所处天然情况某人文景看为题示，标榜利用室名者恬淡名利、寄情山川的闲适意趣，凡是是一个字如亭、馆、楼、阁等，也有两个字如山庄、草堂、山房、精舍等。
蒲松龄书房“聊斋”
斋
据史料记载，斋号起源晋唐，流行明清，至今历传不衰。我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。前人认为读书是件清心凝思的事，该抱着一种热诚的立场，因而书房以多“斋”定名。
如王安石的“昭文斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周做人的 “苦雨斋”。
伊秉绶书【放怀堂】
堂
堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。”其特征是高峻、宽阔、亮堂，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。也有种说法，“堂”有私塾之意，书斋名里头带着“堂”的，有很多是在里面教学生的。敢以“堂”为名，天然是大方之家，兼有教师的身份了。
如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。
伊秉绶书【柘庵】
阁
阁，本来指置放物品的架子，宫廷里收躲图书，便以“阁”为宫之名，躲书家所造的楼也用“阁”定名。“阁”因而也就有了“楼”的意思。
如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
伊秉绶书【荷香馆】
轩
轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户的长廊或小屋。
如回有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。柳宗元的“西轩”。
伊秉绶书【仲轩】
居
居，是栖身的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”。
如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
伊秉绶书【友多闻斋】
屋
屋，本义是古代半地下洞居的顶部，汉代起引申为房屋。文人书房用“屋”“书屋”定名，平实纯朴，自有神韵。
如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、 *** 的“菊香书屋”等。
除了那些之外，还有如洞、舍、庐、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等。
伊秉绶书【梅华草堂】
二、特殊含义
良多名家的斋号不但是依傍景看，而还具有特殊的含义，例如本身在哪一季节所生，家庭所给人的觉得，本身所偏心的风气等等。那一类斋号则比力耐人觅味。
何绍基书【淡香书屋】
三、带有名字
有一些名家的斋号则带有本身名字中的一个字，象征并世无双的斋号，给人一种量身定做之感。
斋号类型
赵之谦书【小脉看馆】
一、述世类，以记述门第、出身为题。
七君子之一的沈钧儒出生在一个七代躲石世家，一身与石交友，诗曰“掇拾满吾居，平稳伴石眠”，取“与石居”斋名，以表述其末身爱石玩石躲石之石缘。
晋代诗人陶渊明别名五柳先生，其后嗣自明代从江西浔阳迁居镇江演军巷，凭“络丝”手工劳动逐渐开展成江绸业巨擘，遂取“五柳堂”斋名，以示对先祖的秉承和敬重。
伊秉绶书【爱日吟庐】
二、述志类，以表述志向、意愿为题。
画家李可染早在上世纪40年代抗战期间，借居重庆金刚坡乡间，他在看牛画牛中，被牛的勤奋和献身精神所冲动，解放后他将本身的画室取名“师牛堂”，末身以画牛为乐，以“俯首甜为孺子牛”为鉴。
津门书法家龚看一身正气，无视社会俗套，不肯做牵强附会之事，以明末清初有识之士傅山《做字示儿孙》中的论书句“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁收离毋轻滑，宁率实毋安放”为座右铭，将本身的书房取名“四宁草堂”，把汉字书写法例引进做人原则，一语双关，维妙微肖。
伊秉绶书【千章百研之斋】
三、述理类，以表述事理、哲理为题。
清代大学士纪晓岚满腹经纶，上知天文天文，下知民间疾苦，他的博学和道德，深受皇臣及公众的敬重和恋慕。可他却为书房取了个不起眼的斋号——“阅微草堂”，告诫本身也告慰别人，要多看小的工具，小中见大，阅微而知著。
伊秉绶书【长生长乐之居】
四、述事类，以表述事业、事迹为题。
闻名词做家乔羽的 “能够居”，乍看乍听似懂非懂，一经介绍可敬可佩。个中启事是：有良多人带着本身新创做的歌词登门请教，来访者既有新朋故友，又有慕名而来，乔先生一视同仁赐与热情招待，但在阅看后的回答却是不异的两字——“能够”。创做一首歌词自己已破费良多心血，“能够”能给人振奋而陆续勤奋，“不成以”能让人心灰而失往自信心。
何绍基书【题襟馆】
五、述趣类，以表述兴致、逗趣为题。
拆帧艺术家吴寿松取鲁迅小说中“三味书屋”的谐音“三未书屋”为斋号，每当别人问及其意时，吴先生老是笑呵呵地答曰“党未进、官未做、财未发”，此中隐匿了斋仆人生仕途中履历的几辛酸故事，可让旁听者在捧腹一笑之余浮想联翩。
吴让之书【醒竹山房】
六、述情类，以表述情怀、感情为题。
片子艺术家黄宗江的“书有三窝却无斋”，其意为：房有三居，居居有书，虽无斋号，阅读不虚。表达的是爱躲书爱读书情怀。
吴昌硕书【小花园】
七、述心类，以表述心态、心绪为题。
世间的喜怒哀乐同样会在文人骚人中反映，文人可借书斋一偶，用斋号代言，抒发心中愉悦，宣泄胸中积郁。
林语堂既受儒家“有为”的思惟影响，又赏识道家“无为”的哲理，其生活立场对峙“有为”，但往往也有“不为”事，遂取“有不为斋”做斋号，以剖明把守孟子“唯有不为者始有所为”的心态。
吴昌硕书【雪庐】
八、述景类，以表述风光、景致为题。
那类斋号无润色，或以周边的山、水、桥、亭等光景取名，或以室表里的石、树、花、鸟等实景取名，师造化而天然天成。
南宋词人辛弃疾在上饶郡城外兴建寓所，其书房旁边是大片农田，乃以“临庄稼”之天然景致 “稼轩”为斋号。
赵之谦书【兆双爵室】
何绍基书【枕湖草堂】
伊秉绶书【劝耕课读室】
伊秉绶书【校文讲艺之斋】
伊秉绶书【昨叶书堂】
赵之谦书【安愚守约之斋】
吴让之书【郑斋】
莫友芝书【学耐烦斋】
何绍基书【迦兰陀室】
徐三庚书【菖蒲寿石斋】
曾国藩书【愿花长好月长圆人长命之斋】
张之洞书【清竹堂】
林则徐书【古砚楼】
左宗棠书【修古斋】
杨岘书【宾鸿馆】
曾熙书【吟缶庐】
张伯英书【德风堂】
吴昌硕书【詠陔庐】
康有为书【梅花草堂】
郑孝胥书【自青榭】
于右任书【爱吾庐】
黄宾虹书【百一砚斋】
齐白石书【苦蜜斋】
张大千书【慕泱泱斋】
沈尹默书【摘芝斋】
刘海粟书【若墅堂】
谭泽闿书【养花草堂】
马一浮书【有不为斋】
袁克文书【有余闲室】
章太炎书【双棠馆】
溥儒书【静娱楼】
黄君璧书【云山草堂】
王福厂书【凡将斋】
邓尔疋书【怀旧斋】
金梁书【万佛楼】
徐生翁书【石榴松围轩】
谢无量书【岩颠搜实斋】
吴湖帆书【湘瑟楼】
谢稚柳书【花影楼】
丰子恺书【新桐斋】
李可染书【快哉亭】
李苦禅书【问月楼】
唐云书【宜雨楼】
林散之书【摘云轩】
沙孟海书【大明堂】
沈延毅书【集锦斋】
赵冷月书【癖石斋】
沈鹏书【拾芥山房】
风吹柳絮