今日夏历十月初五，
恭迎禅宗初祖达摩祖师诞辰。
南朝时，从海上丝绸之路来华的，更具有影响力的高僧当属菩提达摩 。他是中国禅宗公认的“东土初祖” 。
达摩最后来到中国时的汗青笔录，已经很模糊了。后人印象中的达摩，早已超出了僧人列传的领域，而是一种完美的禅的范例，好比，在中国古代文人画做中，达摩的形象被间接用来表达“禅”自己。那是因为，达摩在世时，为禅宗在中国的开展播下了种子。所以，他离世后的形象，跟着禅宗的开展而日渐丰盛，最末成为中国禅的一部门。
在达摩圣诞纪念日之际，谨以此“极简禅宗史”，感念达摩祖师为中国禅宗开展所做的奉献！
【禅的起源】
公元前五世纪，佛陀证道而契悟禅理，尔后，他废寝忘食地 *** 弘化。一日，佛陀行化至灵鹫山，世尊登座，拈花示寡 。
座下天人罗汉皆面面相觑，无法会意，唯迦叶尊者当下心意相通，破颜而笑 。于是佛陀启齿道： “吾有处死眼躲，涅槃妙心，实相无相，微妙秘诀，不立文字，教外外传，付嘱摩诃迦叶。”
【大法东来】
禅的传承，源自灵山会上，佛陀传法给摩诃迦叶。迦叶为西方禅宗鼻祖。其后次序递次相承至菩提达摩，共计二十八代。
晋宋期间，海上丝路已经连通了中国东南沿海的城市和印度大陆沿海的港口。达摩即是那时乘着海上丝路的客船，来到中国的。
他在中国的南方停留了一段时间，然后由南进北，在北方教授“二进四行”禅法。
衣钵单传
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十七世纪 水墨纸本 狩野永隆绘
【衣钵单传】
传说，达摩在少室山面壁九年，有位四十岁的博学善士前来拜见，他在冷雪中等待了一夜，天亮时，积雪已没过了膝盖。
达摩知其为法器，遂收为门生，取名慧可。慧可问达摩：“我心未宁，乞师与安。”达摩答复：“将心来！与汝安。”慧可说：“觅心了不成得。”达摩却说：“与汝放心竟。”
慧可从那段对话中有所省悟，后跟从达摩修行多年，精究一乘法。其后，达摩便将衣法及《楞伽经》四卷传与慧可。传法偈曰：
吾本來兹土，传法救迷情
一花开五叶，成果天然成
达摩西回后，有一居士来参见慧可，问道：“门生身缠风恙，请僧人忏功。”慧可答曰：“将功来！与汝忏。”居士想了好一会，说：“觅功了不成得。”慧可说：“与汝忏功竟，宜依佛、法、僧住。”
居士又“今见僧人，已知是僧，仍不大白何名佛、法？”慧可答复说：“是心是佛，是心是法，法、佛无二，僧宝亦然。”
居士听闻深有所悟：“始知功性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛、法无二也。”慧可知其已悟，便许其落发，取名僧璨。过了两年，慧可传法僧璨，是为禅宗三祖，传法偈曰：
原来缘有地，因地种花生
原来无有种，花亦未曾生
僧璨以居士身得法于二祖后，隐居在皖公山。隋开皇十二年（592），有一个喊道信的沙弥前来求解脱秘诀。
僧璨问他：“是谁绑着你了？”沙弥答复：“没人绑我。”僧璨接着“那你为啥求解脱？”
道信于言谈中省悟。其后，他侍奉三祖九年，得其僧衣，成为禅宗四祖。传法偈曰：
花种虽因地，从地种花生
若无人下种，花地尽无生
道信接过衣钵之后，安住破头山（后改名双峰山）三十多年。山上有位种松树的白叟想要跟从他落发。道信说：“你年岁大了，假想象落发，等下世吧。”
几年后，道信在路上碰着一个孩子，问其姓名，小孩却说：“性即有，不是常性。”道信再问，小孩说：“是佛性。”道信又问了第三次：“你没有姓吗？”小孩说：“性空故。”
那时，道信大白了，那孩子是昔时那位种树白叟的转世。本来白叟承担了提醒，死前向一位浣衣女“借宿”，成为她腹中的孩子。道信既然晓得了那个孩子的来历，便许他落发，取名弘忍，那就是后来的禅宗五祖。传法偈曰：
花种有素性，因地花生生
大缘与性合，当生生不生
弘忍七岁落发，三十年不离师侧，尽得禅法精要。得法的弘忍在道信圆寂后，定居在双峰山东面的凭茂山，广收门徒，教授禅法。弘忍所传的秘诀被时人称为“东山秘诀”。
弘忍门下有门生喊惠能，以一首“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃”而为弘忍默许。
其后，弘忍为他说法《金刚经》，密付僧衣，是为禅宗六祖。传法偈曰：
有情来下种，因地果还生
无情既无种，无性亦无生
禅宗，自初祖菩提达摩五传至弘忍，其下分“北宗”神秀与“南宗”惠能二派。北宗主张“渐悟”，时髦北方；南宗主张“顿悟”，时髦于南方。
【花开五叶】
中唐以后，南宗时髦。惠能门下有南岳怀让、青原行思二收，是唐末以后禅宗的支流。
南岳门下出“沩仰宗”和“临济宗”；青原门下分“曹洞宗”“云门宗”和“高眼宗”，合称“五家”。临济宗门下又分“黄龙派”和“杨岐派”，合称七宗。
前人评论五家风气：“曹洞丁宁，临济势胜，云门突急，高眼巧便，沩仰回互。”由此可见，所谓五家，皆是祖师爷接引后学的权宜便利之法。
盛唐之后，禅在北宋期间收到士医生的喜欢，北宋那会儿也是五家七宗的极盛时代。
【法灯相传】
南宋之初，禅宗有二位大禅师，一是临济宗门人大慧宗杲，力倡“看话禅”，一是曹洞门人宏智正觉，力倡“默照禅”。
此二家禅风气很不不异，“看话禅”主开悟，以参公案为主，而“默照禅”主空寂，以蒙昧为本。二家对立，盛极一时。然而五家七宗传承至此，只剩下临济、曹洞二宗了。
尔后，元、明、清三朝是汉地禅宗的虚弱期，民国的禅宗，则有虚云、来果二位硕德夙兴夜寐，力求复兴。
明朝 戴进绘《达摩六代祖师图》（达摩祖师部门）
达摩祖师的传奇故事传播千年
表达的是人们对他的敬重
禅宗在汉地的花繁叶茂
与其形形 *** 的教法
机锋灵敏的对答不无关系
那些被后世津津有味的禅门公案
看似离奇乖张的行为或对答
都是禅门祖师的看机逗教
往往能间接点破要害、豁然开悟
禅的底子教法其实不在文字之中
而在每位师父与门徒之间专注印证的觉悟之中
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