西方极乐净土之上，祥云氤氲，瑞雾充满。扒开浓雾，似有蜃台屹立此中。
极目而视，可见台上之人身着金相，光辉晃耀，体态规矩，威仪自现。
如来做为小说《西游记》之中的佛界之主，法力深邃莫测，管辖浩瀚佛门门生，掌管西天之地。
但当我们细想整部《西游记》，忍不住出疑问，为何偏偏是如来掌管西天，除开其自己的法力之外，是什么以致他登上佛祖之位的呢？
无所历来，亦无所往，可谓如来
整整一百回的《西游记》之中，都并未论述如来从何而来，也没有诉说他的所往，更谈不上得知如来的师父是何方神圣了。
虽然如斯，如来在书中的三次出手照旧可以成为了探觅他师父身份的线索。
如来佛祖一名初退场于《西游记》的第七回“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”，因齐天大圣孙悟空大闹天庭，神将一时难以近身，玉皇大帝见状，只能懿旨遣人上西方请佛老降伏。
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“寡神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下”。
书中的那段话虽不见如来之貌，但从寡神敬畏如来的诚恳也可旁敲侧击出如来之威。
如来问清启事之后，便切身前去降妖，随后孙悟空就被压在五指山足足五百年。
如来的第一次出手虽不见翻江倒海之势，但其降伏孙悟空的轻描淡写照旧令人心驰憧憬。
如来之名也在读者心中留下了深入的印象。
如来的第二次出手则是逾越了《西游记》整整五十回有余，在第五十八回中，实假猴王且行且斗，从南天门斗到阴曹鬼门关，始末没能分出实假。
最初地躲王菩萨告知两猴，“你两个描述如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得大白。”
如来仅仅一言，便道破六耳猕猴实身，再一钵盂揭起，六耳猕猴寸步难行，法力尽失。孙悟空一棒袭来，其死亡当场。
再到《西游记》七十七回中，如来的第三次出手沉着地收复金翅大鹏鸟，其法力无边令人动容。
细看如来的那三次出手，照旧未能窥得任何线索，其身份逐步扑朔迷离。虽然《西游记》之中不曾有所解答，但同为神魔小说的《封神演义》却可见其实身。
有所往来，亦有所往，此为如来之师
固然《封神演义》与《西游记》的做者差别，但创做时代不异，摘用的也都是我国的神话故事，此中的人物一定会有类似之处。
想要领会如来的师父就先要晓得如来在封神演义中饰演着如何的身份。
在《封神演义》的故事中，天禀工具，一方各有一教执掌，西方是释教，东方则是道教。
此中的西方教则由接引道人和准提道人配合了创建，并名列二圣。
做为巨匠兄的接引道人职责为接引世人进进神仙世界，而准提道人则是镇守西方世界。
假使看其两人职责，谁城市认为接引道人是为后日的如来。
然而，准提道人才是如来的实身，事实若何，且听逐个我道来。
在《封神演义》第七十一回中，孔宣法力滔天，百战百胜，其他道人底子无力抗衡。做为西方教二教主的准提道人当庇护西方教的颜面，便挥出法宝迎战孔宣。
几番交战之下，孔宣逐步落于下风，便捐躯运用本身的先天神通，将准提道人收进腹中。未等孔宣的神通彩光消逝，刹那间雷喊响彻，准提道人破肚而出，一尊金像鲜明闪现。
因为从孔宣的肚子破出，象征着孔宣孕育出准提道人。于是，准提道人便将它视若教母，赐名为孔雀大明王。
那个故事固然看似与如来毫无瓜葛，但在《西游记》第七十七回中，如来向孙悟空诉说本身的出身，“孔雀出生避世之时最恶，能食人，四十五里路把人一口吸之……是我剖开他脊背，跨上灵山……故封他做佛母孔雀大明王菩萨。”
由此可见，准提道人和如来佛祖的故事有异曲同工之妙，也能够证明如来佛祖尚未建天庭之前，即是西方教的二教主——准提道人。
既然如来之身已经晓得，那他的师父也就揭露于大白，即是大名鼎鼎的混鲲祖师。
宇宙降生之初，一先天元灵因洗澡日月精华，灵窍初开。
在漫长的潜心修行之下，它成为了宇宙中独一的生灵，也被誉为开创元灵。
不甜孤单的它操纵本身的无上神力，分化出四名生灵，而那四名生灵别离为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲、陆压道君。
被开创元灵授为门生的混鲲祖师起头在本身的道门前创造出各类生灵，并收为门生，西方教也逐步焕发作气。
如来因其道行深邃，成为了混鲲祖师的门徒，并成为了西方教的二把手，也为日后掌管西天埋下了伏笔。
至于为何三清见了混鲲祖师要与之行礼，不单单是因为尊崇身份，仍是因为混鲲祖师和鸿钧老祖是师兄弟。
而道教三清恰是鸿钧老祖的门徒，也就是说混鲲祖师是三清的师叔，因而三清见到他是必需要行礼的。
不只如斯，再往返看《西游记》，便不难晓得为何如来可以备受各路仙人的尊崇。
在《西游记》第七回中，如来轻声降伏孙悟空后，玉帝为表敬意，宴请如来。
书中描述道：“纷歧时，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、实君、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旗帜，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献。”
由此可见，虽然如来和三清在辈份上等量齐观，但三清照旧向其表达敬意，不过乎其师父混鲲祖师之威。
如来却非如来佛，满腹白笑中躲
虽然如来身为佛界之主，但我认为在小说《西游记》中他并不是无时无刻展示着大慈大悲的佛性。
他当然有着通晓一切，法力无边，慈善为怀的佛性，但也有着“人道”的狭隘爱财、精于世故、吹嘘卖弄、心思缜密。
佛性和人道交错连系，配合构成了《西游记》中佛身人相的如来。
我想，如来的那些性格并不是做者信笔写就，而是履历过其时朝政陈旧迂腐，皇帝昏庸无能后，将本身关于现实的不满倾泻于神佛之中。
因而，做者并没有根据释教教义把如来佛祖塑形成一位至高至善的佛祖，而是付与其更多世俗化的性格特征。
其做为西天佛界更高的治理人物具有一种势力人物的严肃与沉着的性格特征,深谙人之常情有时也贪小廉价偏护护短。
此外,佛祖以至讲起儒家的仁孝看念。他把将本身吞进肚中的孔雀认为佛母，赐名孔雀大明王菩萨。
由此可见，做者已将道教和释教随意的杂糅进那些神佛之中，不只为那本小说添上一丝世俗气，还为高屋建瓴的佛祖找了一具精于世俗的凡身。