一、现代文阅读（35分）
(一）现代文阅读1(本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
素材一：
在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。悲剧为什么演成?辛酸泪的讲解在哪里?曰：一在人生见地之抵触，一在兴亡盛衰之无常。我们先说第一个。“六合生人，除大仁大恶，余者皆无大异。”仁者秉六合之正气，恶者秉六合之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品。《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉即是那第三种人的基型。通俗分三种报酬善恶与灰色。悲剧之演成常以那三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，不是如斯。《红楼梦》里边，没有大凶大恶的角色，也没有投契骑墙的灰色人。悲剧之演成，既然不是善恶之攻伐，然则是因为什么?曰：那是性格之差别，思惟之差别，人生见地之差别。在为人上说，都是好人，都是心爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有差别，而各人道格与思惟又各互不领会，各人站在小我的立场上说话，不克不及反躬，不克不及设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲剧就在那未通未遂上各人饮抽泣以末。那是最悲苦的结局。在当事人，当然不克不及无所恨，然在旁看者看来，他们又何所恨?希腊悲剧正与此同。国王因法律王法公法而处之于死地，公主因其为恋人而立功而他杀，其妹因其为兄长而立功而他杀。发于情，尽于义，求仁而得仁，将何所怨?是谓实正之悲剧。善恶匹敌的悲剧是曲线的，显然的；那种抵触矛盾所形成的悲剧曲直线的，令人失看的。《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思惟抵触的实正悲剧更奇，《红楼梦》动人之深即在那一点。
(摘编自牟宗三《〈红楼梦〉悲剧之演成》）
素材二：
鲁迅先生曾经说，“悲剧就是将人生有价值的工具扑灭给人看”。有意义的人生必然成立在对某些价值的相信之上，正因为如斯，价值的扑灭才构成实正的悲剧。以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同差别的价值，抉择差别的生活，但所有的那些价值最初都无一破例地落空。《红楼梦》描述的扑灭，针对的不是某一种价值某人生，而是几乎所有的价值和人生。不是某一小我的扑灭，而是大看园的灰飞烟灭。《红楼梦》被视为中国汗青上最伟大的悲剧做品，原因正在于那种彻底的扑灭。
构成悲剧的诸要素中，不幸和灭亡必然是不成或缺的。在欧洲，最早的古希腊悲剧表示了命运的不成抗拒，基于神的意志和人的性格，无法或者悲苦的结局都无法制止。同时，此中蕴含的人关于自在、正义和伦理的逃求，与命运的抵触和抗争，让悲剧充满了高尚的意味。而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人道和社会的矛盾，无一破例把罗密欧和墨丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等仆人公带进灭亡。比力起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚做品，固然有一个神话的布景，但整部小说描述的不外是处在欲看、感情、次序、伦理、宗教之间的心灵抵触和生命挣扎，不幸和灭亡贯串此中。十二钗中，元春、迎春、秦可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个差别，却都无法躲过香消玉殒的结局。而在十二钗之外，做者不竭地安放着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、睹雯等的灭亡，让那些锐意营造的戍功或者欢乐显得十分苍白和懦弱。每小我的悲剧被安顿得天然而然又合情合理，更凸起了生命和世界之间无法征服的矛盾。
(摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美妙的工具获得根底》）
素材三：
展开全文
我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、汗青趋势的一个艺术的总归纳综合和总反映。《红楼梦》里写了两种扑灭，一种是重生事物的扑灭，那就是贾宝玉、林黛玉恋爱的扑灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的扑灭。前者的扑灭是新的生命因为它还未成熟，经不起暴风恶浪的摧折而扑灭，但它强健的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保留着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有恰当的天气，它会陆续生长，最末长成大树；然后一种扑灭，是陈旧迂腐加腐朽，是生命的尽头，最末是化为粪壤，永久成为过往、不成能再生。
所以那两种扑灭，具有两种完全差别的社会意义。前者反映的是汗青前进的客看趋向，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种陈旧迂腐权力的一定灭亡。
曹雪芹的笔长短常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无限，实非别书之可比”。外表上说得十分好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四各人族。由此开头，也就起头了他对封建社会的大揭露，大责备。贪赃枉法的贪官贾雨村，是端赖贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还间接向贾府和王子腾陈述，那阐明一切横行犯警的事，都与“四各人族”有关。通过对那个详细的“贾”府的描写，也就能够清晰地看到“那四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，搀扶遮饰，俱有照应”的详细情状，并且“各省皆然，假使不知，一时冒犯了如许的人家，不单官爵，只怕连人命还保不成呢！”那就是封建社会政治权力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，现实上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总责备。
当然《红楼梦》最最动听之处，是贾宝玉、林黛玉的存亡不渝的恋爱和他们的恋爱悲剧，《红楼梦》是以宝、黛的恋爱悲剧来贯穿全局的。那个恋爱悲剧的内涵是誓死保卫恋爱和婚姻的自主、自择权，主张恋爱和婚姻的自在。
(摘编自冯其庸《读红楼梦》）
1.下列对素材相关内容的理解和阐发，准确的一项是（ ）（3分）
A.《红楼梦》之悲剧不以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成，而是因为性格差别，思惟差别，人生见地差别。
B.金陵十二钗逃求的价值和生活最初都落空，让那些锐意营造的胜利或欢乐现得苍白懦弱，表现了小说的悲剧性。
C.曹雪芹在《红楼梦》创做中虽假意躲避“伤时骂世”，外表上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的责备意味。
D.《红楼梦》的悲剧与希腊悲剧并没有差别，都是人生见地的抵触和兴亡盛衰之无常，所表现的悲剧无不曲直线的。
2.根据素材内容，下列说法准确的一项是（ ）（3分）
A《红楼梦》的悲剧和希腊悲剧不异，都是各人道格、思惟、见地、立场等方面上的抵触矛盾所形成的情有未通、欲亦未遂的实正的悲剧。
B.正因为古希腊悲剧蕴含着人在面临不成抗拒的命运时所表示出的对自在、正义和伦理的逃求，与命运的抵触抗争，才付与悲剧高尚意味。
C.十二钗的悲剧虽各有差别，但从底子上看都凸起了生命和世界之间无法征服的矛盾，那与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全差别。
D.宝黛恋爱的扑灭，反映了重生事物在汗青前进中难逃摧折的客看趋向，荣宁两府扑灭象征着陈旧迂腐权力的一定灭亡,二者的社会意义不向。
3.根据素材，下列选项中与《红楼梦》表现的“实正之悲剧”不异的一项是（ ）(3分）
A.《窦娥冤》 B.《哈姆莱特》
C.《雷雨》 D.《水浒传》
4.素材一和素材二在关于《红楼梦》悲剧的阐述偏重点有何差别?请简要阐发。（4分）
5.素材一认为《红楼梦》悲剧产生的原因，一是人生见地之差别，二是兴亡盛衰之无常。请连系三则素材，谈谈人生见地之差别是若何形成“宝黛恋爱悲剧”和“宝钗婚姻悲剧”的。（4分）
(二）现代文阅读I(本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~ 9题。
仲尼之将丧
冯 至
仲尼自从春天往了以后，意味的阑珊，情感的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。那时他满心称心地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到那里也尽够了。天啊！你总还能够多给我几年的生命吧；我要勤奋在我那将来的几年以内，把我们前贤传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思惟都借着那部古书表示出来，留给我的门生们——咳，他们实是同情，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。哪知到了如今，转霎时就快要两年了，《易经》，一点儿没有动手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，乜有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，历来未曾有过一小我来干预干与。就是那张古琴，伴着他流离异乡，十四年总在身边的，如今挂在壁上，不单着了许多尘埃，而且结上许多蜘蛛网了。他常常在黄昏时节，倚着窗子看夕照，领略着天然间的音乐，正在忘机物我、畅通领悟一切之际，房子里便会发出来一种苍莽的调子，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他那般伤感地自语，不知说了几次了：
——昔时从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下那张琴，孤单无语的琴……
二十年前，驰驱齐鲁之间，逃慕着古代的光景，恰是要把本身的抱负实如今那乱世上最热衷的期间。一天单独一小我登上泰山的顶峰，澄滓太清，齐鲁俱澎湃于茫茫大气之内，本身不觉得襟怀高朗：
——啊，当初登上东山，觉得鲁小，如今立在泰山顶，全国其实不大呀！
如今呢，泰山照旧是那样嵯峨，可是旧日的气焰一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已磨灭了的豢山樵夫的影子，好像白衣的神闪现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般地苦闷，岩石为之流泪，鸟兽为之惊心。我那愚笨的人啊，我那时不单不克不及领略，还要问你为什么哭。樵夫啊，你说，你自伤，所以那般哀抽泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是如许锐敏地冲动了你……你深进了人生的实髓、宇宙的奥秘；我曲到今日，才气领会你！
他的思维眩昏，目光放出许多火花——泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾…他颤着…
——泰山其颓乎！梁木其坏乎！
杖，被掷在一边，寂然坐在阶上了。两手托着颐。
——赐呀，你来了?来得怎么那么晚呢?
他远远看见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨认了晓得是子贡以后，慈母见了远方回来的游子一般，两目射出磨灭了的旧日的光线，迎上往，紧紧地握着子贡的手。
——赐呀，你来得怎么那么晚呢！
——先生……
——赐呀，你看那座泰山呀。你说它有时要崩颓吗?
——先生……
——孤单呀……赐，你日日锱铢为利，你良久不到我那里来了……
子贡原来是因为货殖的事，由那里颠末，趁便看看先生，而且想问一问他近来关于政治上的定见。哪知出人意料，先生说出如许哀思的话，是他历来没有听过的。
——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。咳，如许的梦也不行一次了。你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗?
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，好像愚人永不陨亡一样·
——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。
子贡渐渐地扶着先生又坐在台阶上，那时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在先生的身旁。比及浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，喊起来了。
——赐呀，那是什么在喊?仲尼低着头。一切都在白天的梦里迷迷蒙蒙的。
——先生，是一只雄鸡。
——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡看了许久。假设仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。同情他金星跟着太阳一般，傍着我车尘忙碌于卫楚陈蔡的路上，一日未曾分开过我；同我一块儿受着蓬菖人们的讪笑、路人们的冷遇。我又何益于他呢?他末于很惨怛地死了！
我抱着我的抱负，流浪颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个处所可以用我一天，种种魔鬼的力恫吓着我，挖苦着我，压迫着我，四海之大，没有一个处所容我的身躯，末于不克不及不怀着难过回到我那儿时的故土。故土实是萧条呵，乡音进在耳里，泪便落在襟前了。没有一小我不说我是目生人，没有一小我对我不怀着一些异殊的意味。儿时的门巷酿成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。防山侧父母的坟茔已经被人踏平。我哪里还有读易奏瑟的心绪呢。
我为什么回到那个故土来呢?我早就应该……我为什么不死在匡人手里?为什么不死在陈蔡人的手里?那时候的死，是如何地荣耀！如何地能够自傲！阿谁时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个门生在我面前，在弦诵声中死往，韵调是如何地悠扬，如何地标致呀！如今，不愿“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个门生都各自走上本身的路了。死也要有死的时候。
仲尼一气说尽了几天积存着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下往了。子贡想用旁的话路岔开，却找不出恰当的文句。
仲尼仍然坐在门前。他怕走进房内，同怕阴沉的坟墓一样。远远近近，静静静使人听到万籁中极细微的唤吸……
恰是傍午的时分。
泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。
(有删减）
6.下列对文底细关内容和艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（ ）（3分）
A.在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，恰是孔子迟疑满志、意气风发的时候与如今孔子的处境构成比照。
B,泰山的形象在很大水平上与孔子形象相通，那一形象的设置能够让孔子在抒发本身的感情时更有依托。
C.高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，他为其命运叹伤，为本身没有给仲由带来什么益处而痛心。
D.小说将回忆与现实交错，例如困于陈蔡，流浪楚卫等回忆性片段，让读者更好地感触感染人物心里世界。
7.下列对相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（ ）(3分）
A.第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感慨，及对许多未完成之事的担忧，同时也表达了无人干预干与的孤单。
B.文中画横线的两处文字内容几乎不异，但前者是孔子的想象表示了对子贡到来的期盼，后者则是现实，有抱怨之意。
C.“子贡原来是因为货殖的事，由那里颠末，趁便看看先生”能够看出子贡重利的性格，与文中仲由的性格构成比照。
D.孔子懊悔回到故土，次要是因为不愿“先我死”的颜回和勇健的仲由都死了，百十个门生都各自走上本身的路了。
8.文中“古琴”意象有如何的意蕴?请简要阐发。（6分）
9.做者连系《史记·孔子世家》《论语》等相关记述停止再创做，使本小说到达汗青实在与艺术实在的有机合成。请你连系本文阐发做者若何做到两者的有机连系。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余看之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以功秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天佑焉，未必不复增一秦。惟其末不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞全国矣。惟其不消，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不成保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸末吾身而约不败。其激怒张仪而进之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆仲同父母，另有争财帛，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆仲骨血之亲，其事又非特财用之细也。乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天佑云尔。嗟夫！自春秋以未兵祸目炽迄平战国面生民之荼毒有不忍言者天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，以末刈于虐乎?其必不尔矣！是故秦不极强，不克不及灭六国而帝，不帝，则其恶未极其恶未盈，亦不克不及以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎?”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。盂子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不消也，可慨也夫。”
(李桢《六国论》，有删改）
10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（ ）（3分）
A.自春秋以来/兵祸日炽迄乎/战国/而生民之荼毒/有不忍言者/
B.自春秋以来/兵祸日炽/迄乎战国/而生民之荼毒/有不忍言者/
C.自春秋以来/兵祸日炽/迄乎战国而生/民之荼毒/有不忍言者/
D.自春秋以来/兵祸日炽迄乎/战国而生/民之荼毒/有不忍言者/
11.下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（ ）（3分）
A.山东:崤山、函谷关以东的地域,战国七雄之中,除秦国以外的六都城在崤函以东。
B.洹水之盟：在张仪的定见游说下，齐国、魏国、秦国三国在洹水歃血盟誓。
C.顾：看。与《出师表》：“先帝……三顾臣于草庐之中。”的“顾”意义差别。
D.昆仲：指兄和弟，也做“昆弟”，昆为兄，仲为弟。也比方密切友好或平辈的人。
12.下列对原文有关内容的归纳综合与阐发，不准确的一项是（ ）（3分）
A.做者认为六国最末的消亡是因为遭到了秦国的哄骗，并且不摘纳孟子的仁义主张。
B.苏秦本想助秦国同一全国，然而未得秦王重用，他为本身一时的富贵，合纵伐秦。
C.做者不附和后世的评论，认为他们评论的立场是：侧重六国，必然要六国存在。
D.本文与苏洵的《六国论》在大旨上差别，但论证时都利用了假设论证和举例论证。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?（4分）
(2）奚为其无术也。焉独存，虽王可也。（4分）
14.连系本文归纳综合李桢认为秦国能灭六国的次要原因。（3分）
(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面那首宋诗，完成15~16题。
春回
唐庚
东风定何物?所至辄苍然。
小市花间合，孤城柳外圆。
禽声犯冷食，江色带新年。
无计驱愁得，还推到酒边。
15.下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（ ）（3分）
A.首联中写了春回大地，万物苏醒的气象，但因为愁绪做者觉得那些气象都是黯然失色的。
B.颔联用工笔勾勒部分之景，画面渐渐收拢、移近，凸起了“小市”“孤城”两个特写镜头。
C.颔联和孟浩然《过故人庄》中：“绿树村边合，青山郭外斜。”的着色和气氛都大不不异。
D.“禽声”“江色”是诗人所闻所见，再引出诗人潜结心绪，显“起承转合”之“转”之妙。
16.本诗尾联愁绪的写法与李煜《虞美人》“问君能有多少愁?好似一江春水向东流。”的写法有何差别，请简要阐发。（6分）
17.名篇名句默写（本题共1小题，6分）
(1)在《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ””两句，在景物取景构图上以曲线延绵与散点展展相映成趣。
(2)在《论语十二章》中，孔子用“ ”向颜渊阐了然什么是“仁”的迷惘，并强调一旦做到那一点，就能到达“ ”的效果。
(3)“船”字早在裔代就已呈现，船那个意象在唐诗宋词中更是频繁呈现，例如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）
(一）语言文字运用I(本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
从踏进西安城门的那一刻起头，就已经进进了一座中华汗青博物馆，那里有古朴沧桑、历经千年的青石砖墙，有“抖落黄尘举世惊”的秦戎马俑，还有见证着千年日升日落的雁塔……它们付与了那座城市 ①的气量。在一个又一个的汗青坐标蜂拥下，西安没有沉浸此中 ② 而是无比自信地和着时代的节拍迈步走向将来。
城墙南门洞里，西安的民间乐队“听南门说”，年轻人边弹吉他边唱，外埠的旅客纷繁举起相机，录下古老城市的时髦霎时；昆明池景区的灯光秀和光影特效美轮美奂，如痴如醒，充满动听的浪漫；大唐不夜城步行街上，灿烂耀眼的灯光、独具特色的老字号美食、金碧灿烂的仿唐建筑，再现盛世之长安……通过文化“牵手”旅游不只让西安闪现出开放宽大的亲和力还描摹出进们美妙生活的图景。
以往，人们来到西安，从一座座拔地而起的仿古建筑见证城市恢宏的气焰，从贵重的文物奇迹品尝沧桑的汗青。现在，西安正在以史无前例的姿势驱逐着八方来客，以“千年古都，常来长安”的城市品牌而 ③ 。那座充满着汗青人文气息的古老城市，在新时代的征程上再次绽放青春活力！
18.请在文中横线处填进安妥的成语。（3分）
19.文中画海浪线的句子有语病，请将它修纠准确。（4分）
20.文中画横线的句子利用了什么样的修辞手法?请连系素材简要阐发其表达效果。（4分）
(二）语言文字运用II(本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
① 其实人是不克不及“看破”的，因为一旦看破，人就会很消极，无所做为。但也不克不及斤斤计较，否则就会不时不愉快，经常痛苦。那人要怎么样?我认为，人要“看开”，但不要“看破”。不外良多人分不清晰二者， ② 那是不准确的。“看开”就是说：我不会经常不利，此次的情境他人也碰着过，只是他碰着时，我不晓得罢了。如许各人就不会觉得怎么他人命运都那么好，只要本身那么不利了。有时各人看见一小我老是穿戴得整整洁齐，面带笑脸，觉得那小我似乎历来没有病过。其实他遭遇不幸时，他在家里受疾病熬煎时，各人又何尝晓得。
我们经常说的一句话： ③ 那话听起来很通俗，但事实上很不通俗。假设无论发作什么工作，都能认为没什么可少见多怪的，连结一个通俗的心态，那小我的情感就会很不变。
21.下列句子中的“他”和文中画横线处的“他”，用法和意思不异的一项是（）（3分）
A.比来工作太多，理不出个眉目，算了，先睡他一觉再说。
B.你们三小我一块往的，怎么就你两个回来了?他呢?
C.谁来庇护情况，呵护我们的地球?是你，是我，是他。
D.我们要有开阔的胸襟，参考之资，能够攻玉。
22.请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越12个字。（6分）
四、写做（60分）
23.阅读下面的素材，根据要求写做。（60分）
在中华武术中，进与退都是战略。但人们看到的更多的是进攻的招式，其实武术中的退即躲闪躲避，是极其重要的根本功，也是难以掌握的上乘功夫。不只在武术中，在生活中我们亦常处在进退之间，对进与退的熟悉与掌握，亦是我们的生活之道。
以上素材对我们颇具启迪意义。请连系素材并写一篇文章，表现你的感悟与根究·要求：选准角度，确定立意，明白体裁，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不得泄露小我信息;很多于800字。
2022年湖北云学新高考联盟学校高二年级10月联考
语文参考谜底
1.CA.“而是因为性格差别，思惟差别，人生见地差别。”错，以偏概全。根据原文“悲剧为什么演成?辛酸泪的讲解在哪里?曰：一在人生见地之抵触，一在兴亡盛衰之无常。”可见，《红楼梦》之悲剧不单单是因为“性格差别，思惟差别，人生见地差别”。B.“让那些锐意营造的胜利或欢乐现得苍白懦弱”错，张冠李戴，原文“而在十二钗之外，……晴雯等的灭亡”才“让那些锐意营造的胜利或欢乐现得苍白懦弱”，而非金陵十二钗的价值扑灭。D.“都是人生见地的抵触和兴亡盛衰之无常”错，无中生有，原文“那是性格差别……希腊悲剧正与此同。”可知，不异点是人生见地之差别，而没有涉及到兴亡盛衰之无常。
2.AB.“古希腊悲剧蕴含……的逃求”错，范畴扩展，原文“最早的古希腊悲剧表示了命运的不成抗拒”可知，主语是“最早的古希腊悲剧”而不是“古希腊悲剧”。C.“那与最早的古希腊悲剧所反映的命运悲剧完全差别”错，原文“在欧洲，最早的古希腊悲剧表示了……。而在莎士比亚的悲剧中……。比力起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚做品。”可知二者并非完全差别。D.“难逃摧折的客看趋向”错，曲解辞意。根据原文“前者的扑灭是新的生命因为它还未成熟，……只要有恰当的天气，它会陆续生长，最末长成大树”和“前者反映的是汗青前进的客看趋向”可知，做者认为宝黛恋爱的扑灭反映了重生事物虽遭摧折扑灭却仍会陆续生长的前进的客看趋向。
3.C根据素材一“……曰：那是性格之差别，思惟之差别，人生见地之差别”阐发可知，《红楼梦》的悲剧不是三种人的互相攻伐而致成，是性格之差别，思惟之差别，人生见地之差别而培养的悲剧。《雷雨》中的悲剧源于社会以及小我之思惟、性格、人生见地之差别，未涉及善恶之攻伐。A《窦娥冤》讲的是以窦娥为代表的善和社会黑恶权力的匹敌。B.《哈姆莱特》讲的是克劳狄斯暗害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德，哈姆雷特王子因而为父王向叔叔复仇的故事。那涉及到了善恶之征伐。D.《水浒传》的主题是“官逼民反”，那也是善恶的匹敌。
4.①素材一总结了《红楼梦》悲剧演成的原因：一是人生见地之抵触，二是兴亡盛衰之无常，此中偏重阐述了《红楼梦》悲剧的演成在于人生见地之抵触。那和希腊悲剧不异。
②素材二偏重阐述《红楼梦》是中国汗青最伟大的悲剧做品在于价值的彻底扑灭，那种扑灭在于人道和社会的矛盾（生命和世界之间无法征服的矛盾），几乎更接近与莎士比亚悲剧。(每点2分，共4分）
5.①宝、黛的恋爱悲剧，次要源自于他们对自在恋爱的逃求与其时四周人的人生见地差别。贾府人垂青封建各人族政治权力关系网的维系，而宝黛誓死保卫恋爱和婚姻的自主、自择权，主张恋爱和婚姻的自在，最末的结局只能是扑灭。②宝、钗的婚姻悲剧，次要源自于宝、钗二人的人生见地差别。宝玉逃求自在本实，厌恶仕路过济，是封建社会的背叛者，而宝钗却理性现实，是封建礼教和封建轨制的撑持者。二人志趣见地差别，最末也只能是悲剧。（每点2分，共4分）
6.A在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，仍然是意味的阑珊，情感的萧索。
7.D孔子懊悔回到故土，次要是因为抱负的受挫，对本身及其时现实的失看，以致于期看本身死在匡人或陈蔡人手里。
8.①古琴是孔子人生的写照，是孔子为实现抱负积极驰驱却失败了结的见证。就是那张古琴，伴着他流离异乡，十四年总在身边。
②古琴是他抱负受挫失落的安慰。故人们不在身边，只剩下那张琴。
③古琴的孤单无语表示孔子的孤单和抱负的受挫。苍莽的调子使他目光懒懒让他伤感。（每点2分，共6分，其他谜底言之有理酌情给分）
9.①汗青实在：老年末年的孔子及其所履历的事和著作；艺术实在：老年末年孔子的所思所想，所见的详细场景及动做、语言、神志等画面。
②心理描写的运用，把曾经履历的事或正在履历的事通过心理活动合成在一路。如今所见的意象引出回忆，通过回忆把本身履历的事和如今的感受连系，由见到的雄鸡想到仲由；由曾经所见的场景，想象如今见到的情景，由孔子曾经登临泰山，想象他如今登临泰山的心绪。③通过动做、语言、神志等细节描写生动描绘汗青中的孔子抱负受挫回到鲁国的情景。（每点2分，共6分，其他谜底言之有理酌情给分）
10.B自春秋以来，战祸一天天的严峻；到战国，老苍生被摧残的情状，有的（已经）到了不忍说的地步了。
11.B由“洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。”可揣度，应该是齐、魏等国结盟对于秦国，并且是苏秦的鞭策不是张仪。
12.A错在想做秦国所做的事，沉湎于武力攻打，习惯于钩心斗角，并且没有得到上天的搀扶帮助。
13.（1)后人憎恶秦国的原因，莫非不是因为秦国统治者的残暴吗?（之所以，……的原因；恶，憎恶；以，因为；各1分。句意1分）
(2)哪里是他们没有办法啊！岂行是保留下来，即便称王（也）能够。（奚，哪里或怎么；术，办法；虽，即便；各1分。句意1分）
14.①天文优势（1分）②六国想做秦国所做的事（征服别国）而互相攻打，不可仁政。（1分），③有上天的搀扶帮助。（1分）
译文：
后人憎恶秦国的原因，莫非不是因为秦国统治者的残暴吗?据我看来，那六都城想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有功。在那个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超越秦国的啊，他们沉湎于武力攻打，习惯于钩心斗角，弱肉强食，（那）与秦国比拟没有什么差别。战争持续不竭，战祸比年不停。假使拥有的天文形势有利如秦国，而且得到上天的搀扶帮助，那么六国傍边的一国也能够像秦国一样同一中国。只是他们最末没有可以做秦国所做的事，因而（六国）是本身削弱（本身），而招致消亡的。当苏秦才出来（游说）时，原来曾想得到秦国所用，而期看秦国同一全国。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他莫非没有意料到纵散约败之后不克不及保住（本身）吗?他只是想暂且用那种办法获取一时的富贵，期看本身在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其企图是显而易见的，洹水之盟，还不外一年，齐国、魏国的戎行已经替秦国出征了。张仪的辩论，虽说是只想使合纵离散而连衡胜利，但看他说的话，即便是统一父母所生的亲兄弟，还有争夺财帛的，所以陈说陵夷时代人们的情形，不是很错。那六国彼此图谋彼此攻取，彼此欺诈彼此威胁，（他们）没有兄弟骨血之亲，他们的事又不但是财物费用的小事。你想要求长保合纵如亲，彼此辅助，怎么可能啊！
如许说的原因是什么呢?就是因为错在想做秦国所做的事。六都城想做秦国所做的事，而秦国独做了，并且胜利了，那就是所说的得到了上天的搀扶帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严峻；到战国，老苍生被摧残的情状，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊|莫非它能使六七个君王，临驾于人民之上，而最末被虐杀吗?它必然不如许啊！因而秦国不极强大，就不克不及灭六国而称帝，不称帝，那么它的功责（就）不克不及到达顶点，秦国没有恶贯充斥，也就不会敏捷消亡。那一切，都是天意，也是秦国和六国本身形成的成果啊。后人的评论，为什么侧重六国，而必然要他们存在呢！
(有人）说：“假设如许，那么六国就没有办法来保留本身了吗?”答复说：哪里是他们没有办法啊！岂行是保留下来，即便称王（也）能够。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不摘纳，可叹啊！
15.A“黯然失色”错误。苍然：深青色、深绿色的样子，首联的意思是春回大地，凡东风吹拂到的处所，都闪现出一片郁郁苍苍的风光。
16.本诗：运用相比把愁和人交手相搏的过程写得形象神异。（1分）“驱”“推”写出人与“愁”交手相搏的过理：人非但无计驱得“愁”往，反被“愁”推跌到酒杯之前，“借酒浇愁”的套语经此点拨改变，化陈旧迂腐为神异。（2分）（答拟人或拟物也得分）
李词：①运用设问，发人深思，然后引出用奔腾的江“水”做答，让人慨叹万千。（1分）②运用比方，用满江的春水来比方满腹的愁恨，贴切形象，不只展现了愁恨的悠长深远，并且展现了愁恨的汹涌翻腾，足够表现出走腾中的豪情所具有的力度和深度。（2分）
17.（1)千里澄江似练，翠峰如簇
(2)低廉甜头复礼为仁全国回仁焉
(3)亲友无一字老病有孤船（其他谜底，契合要求即可得分；每空1分）
18.无与伦比（或不同凡响）停滞不前（或行步不前）声名远播（或声名远扬、闻名遐迩）
(如有其他谜底，契合要求即可得分；每空1分）
19.文化“牵手”旅游，（2分）不只描摹出人们美妙生活的图景，还让西安闪现出开放宽大的亲和力。（2分）
20.利用了排比的修辞手法，（1分）三个句子抉择了西安有特色的景点，从差别的角度描写了几个吸惹人的画面，内容丰富而有传染力，（1分）凸起西安汗青文化与现代的连系而构成的不同凡响的美，表现出西安特殊的旅游资本优势。（2分）
21.C例句是泛指任何一小我和C项的用法意思一样。A项，虚指（用在动词和数量词之间）；B项，称你、我以外的第三人；D项，此外，别的的。
22.①有人喜好说“看破尘凡”
②认为“看开”就是“看破”
③做人应该有一颗通俗心(每句2分，共6分）
23.一、审题阐明：
1.那是一则素材做文题，表现思辨性。素材起首介绍了中华武术中的进与退，指出一般人看到的招数是进攻，其实让步和进攻都很重要。然后指出生活中亦是有进有退，需对它们有准确的熟悉并能处置好两者关系。命题者意在引导学生做文时存眷生活，并辩证地对待生活生活中的退与进。人生需要进，它是一种积极的姿势，是事物的开展标的目的，但一味往前冲，可能会事倍功半，并且折翼受伤的可能性会增大。有时候，退是暂时的，是进的助跑；退是一种战略，更是一种境域。进退之间彰显的是心态，是伶俐，是格局。同时也引导学生要能学以致用，若连系所学的儒家道家法家等思惟停止议论会更有意义。
2.可以谈到两者关系，并能有效说理，契合题意；泛泛谈到进和退，不谈两者关系起评分以下；只谈此中一个，不契合题意。
3.定见起评分为45分。