说十五岁的时分,立志做学问,颠末十五年,根据他丰厚的履历,以及人生de磨炼。
南怀瑾先生《论语别裁》：
子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
那是孔子的自本人陈述,为什么孔子在谈到为政,
要做自本人陈述呢?孔子是七十二岁死的。他用
简单几句话,陈述了本身末身的阅历,艰苦奋
斗的肉体。他的出身很不幸,父亲逝世的时分,
他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,
他要挑起那担子来,他的义务很重。
他说十五岁的时分,立志做学问,
颠末十五年,根据他丰厚的履历,以及人生的
磨炼,到了三十岁而立”。立就是不动,做人
干事处世的事理稳定了,必定了,那小我生非
走那个路子不成。
但是那时分还有疑心,还有摇摆的现象,“四
十而不惑”,到了四十岁,才不疑心,但那是
对形而下的学问人生而言。
还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知天
命”。
天命是哲学的宇宙来源,那是形而上的
思惟本体范畴。
到了“六十而耳顺”,那里问题又来了,孔子
在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?
那句很难解释,可能在其时漏刻了文字。
可能
是“六十而”下面有一个句读。假设照旧,
“耳顺”的事理就是说,自十五岁初步做人处
世,学问修养,到了六十岁,好话坏话固然人
家去说,本身都听得进去而毫不动心,不生气,
你骂本人,本人也听得进去,心里安好。
留意!心
里安好不是暮气沉沉,是很生动,很大白长短
善恶,对好的人觉得亲爱,对坏的人,更觉得
要协助改成好人,要如许安好,那个学问是很
难的。
然后再加十年,才“从心所欲”。
西方的文化
就是自由,但下面有一句很重要的话：“不逾
矩”。本人们上街去看看,那家包子做得好,就
拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”
。人与人之间要有一个范畴。
“从心所欲”—
—自由而不克不及超越那个范畴,所以“不逾矩”,
同时那句话也通于形而上的事理。
浅笑