“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆罢了矣。”
我们的生命是有限的，而常识却
是无限的。要想用有限的生命去逃求无限的常识，便会感应很疲倦;既然如斯还要不断地去逃求常识，便会弄得愈加疲困不胜！
“名也者，相乳也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也，
——名是彼此倾乳的原因;智是彼此斗争的手段。两者是凶器，是不成以尽行的。
“全国有道，圣人成焉；全国无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。”
——全国有道，圣人能够成就事业；全国无道，圣人只能保全生命。
如今那个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福不外像羽毛那样轻，不知如何才能够去接受;祸害重得像大地一样，不知如何才气制止。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
—-人们都晓得有用的用途，但不懂得无用的更大用途。
“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。”
——大天然给我形体，用生使我操
劳，用老使我安逸，用死使我安眠。所以称善我保存的，也同样称善我的灭亡。
“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。
五者不备，而能成悍贼者，全国未之有也。’”
——因而盗跖的门徒问盗跖说：“做悍贼的也有法例吗? ”盗跖答复说:“无论哪个处所都怎么会没有法例呢？凭空料想屋里贮藏着几财物，那就是伶俐；带头先辈入屋里的，就是勇；最初退出屋子的，就是义；酌情判断能否脱手的，就是智;分赃均等的，就是仁。
那五种不具备而成为悍贼的，全国是决不会有的。” “故绝圣弃知，悍贼乃行。”
—-拋弃仁圣常识，才不会呈现窃国悍贼。同理:“圣人不死，悍贼不行! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为标准、成为人类表率的人。
此外，庄子的典范语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
”“吾以六合为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。餍饫而翱翔，泛若不系之舟，虚而翱翔者也。”