惊蛰，一年中的第三个节气。夏历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是斗极七星中的魁、衡、勺三颗星。它们跟着天体的运行，斗纲指向差别的标的目的和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中，斗指丁时，太阳黄经为345度。
惊蛰，是“立春”以后气候转暖、春雷初响、惊醒了冬眠在土壤中冬眠的各类虫豸的时候，此时过冬的虫卵也要起头卵化，由此可见惊蛰是反映天然物候现象的一个节气。但实正使冬眠动物清醒出土的，并非隆隆的雷声，而是气温上升到必然水平时地中的温度。惊蛰时节，我国有些地域已是桃花红、李斑白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部门地域都已进入春耕季节。
有谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。那是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是一般的，风调雨顺，主好年景。有些地域隐讳惊蛰日前听到雷声，并总结出“惊蛰未到雷先鸣，大雨似蛟龙”的气象规律。由此可知，节气的转换对农人伴侣的重要。
除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人仍是医生或是其他的职业，积累必然的物候常识，对你的生活和工做城市有所帮忙的。 惊蛰节气的摄生也要按照天然物候现象，本身体量差别停止合理的精神、起居、饮食的保养。而体量差别现实上是指体量摄生中因人摄生的一个方面。
因为人体天禀于先天，受造于后天多种因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，构成了差别的心理、心理功用上的相对不变的某种特征，那种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因而在摄生中要因人而异，不克不及一概而论。中医所说的体量差别于人们常说的气量。
气量是人体在后天因素影响下所构成的精神面孔、性格、行为等心理功用方面的总和，也就是“神”的特征，而体量是形与神的综合反映。二者有着不成朋分的内在联络。即体量能够包罗气量，但气量不等于体量。古罗马医生盖伦（公元129?公元200年）在体液学说的根底上曾把人的气量分为四品种型，即脾气急噪，动做迅猛的胆汁量型；脾气活泼，动做灵敏的多血量型；脾气沉稳，动做迟缓的黏液量型；脾气懦弱，动做痴钝的抑郁量型。
近代出名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、恬静型和懦弱型等四品种型，与盖伦的分类根本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而我国早期的医学著做《灵枢?阴阳二十五人》则按照人的形体、肤色、认识才能、感情反映、意志强弱、性格静燥以及对季节天气的适应才能等方面的差别，将体量分为木、火、土、金、水五大类型，又按照经络气血在头面、四肢所反映出的心理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。
虽说中西医学对人的体量都有分类，但迄今为行，西方医学对人体体量的各类分类学说，都无法间接指点临床治疗与摄生康复，惟有中医学可对人体体量停止有效的临床指点和摄生康复的理论。 《素问?异法方宜论》指出：“工具南北中五方因为地区情况天气差别，居民生活习惯差别，所构成差别的体量，易患差别的病症，因而治法随之而异。
”墨丹溪的《格致余论》说：“常人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火；白者肺气虚，黑者肾不敷。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要?锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏；易老伤者，中气必损”。
由此我们不难看出，人体发病的次要原因，取决于体量的差别，也就是说体量决定着对某些致病因素的易感性。若何改动不良的体量形态，是我们应该关心的问题。那里我要说的是，体量不是固定稳定的，即便在统一情况中，只要我们本着积极的生活立场，采纳积极的摄生办法，是能够纠正体量上的偏颇，到达延年益寿的目标。