上是王守仁讲学的语录，内容包罗他早期讲学时次要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学素质与心性问题；卷中次要是王守仁写给时人及高足的七封信，现实上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(别名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重论述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部门是讲学语录，另一部门是《墨子晚年定论》。
《墨子晚年定论》包罗王守仁写的序和由他编录的墨熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让墨熹做自我攻讦与自我否认，证明墨熹晚年确有“返本求实”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录次要是讨论“良知”与“致良知”的。《传习录》是由王门门生徐爱和钱德洪等编纂的，它包罗了王守仁学说的次要概念，历来被视做阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思惟的重要材料。
此中的语录是王门门生别离记录的，编纂者只做了汇编工做，说明哪些条是由谁记录的，未做进一步地整理，因而各条之间没有内在的逻辑联络。7封手札出自王守仁的手笔，是王守仁论学书的代表做，但阅读那些手札时，若是与其他有关论学手札联络起来看，它们更多的反映了王守仁晚年比力成熟的教育思惟，但因为编者的取舍，如《稽山书院尊经阁记》、《大学问》等重要著做未予收录此中，它关于领会和研究王守仁的教育思惟，明显有不敷之感。
所以在评介《传习录》一书时，有需要联络《全书》中的其他篇章。
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