韩非在认识论之上继承了教师荀子的思惟。
韩非认为世界是能够认识的。一是人有认识世界的才能，人依赖生成的眼、耳
等觉得器官和思维器官来觉得和思维客不雅世界；二是六合万物都有所以然之道、所 以然之理和事物的性量、外形，能够为人的那些器官所觉得和思维。
韩非阐述了道、理、德本身以及它们之间的彼此关系，他认为道是天然界及其
总规律，理是万物借以互相区此外特殊规律。各类差别的事物，各有其特殊规律， 所有万物的特殊规律的总和，表现出了世界的底子的总规律。韩非还认为天然界万 物所得于“道”而成为本身的内在性量的，是“德”。
“德”是从“道”那里得来 的，所以“德”是“道”的表现。他反对迷信鬼神，指出迷信鬼神，是国度消亡的 象征之一。他还解释了产生迷信鬼神思惟的社会根源是疾病与灾害。他认为，天没
有意志。他阐扬了荀子造天命而用之的思惟，强调报酬的需要性和重要性，认为可 以运用东西去革新天然物，并以那种观点去论证他的法治主张。
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