为什么回答不了 两小儿的问题?

4个月前 (11-04 14:07)阅读4回复0
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  《列子。汤问》篇中记载了一个有趣的寓言故事:博学多识 的孔子参与两个小孩的辩说,两个小孩各持己见,谁也说服不了谁,让孔子做一个评议,而孔子茫然不知孰是孰非。故事是那 样的:孔子到东方游学,路上碰到两个小孩子在争论,就走上前往 问道:你们为什么争论呢?一个小孩说:我觉得太阳刚出来时离人比力近,到了中午, 太阳离人就远了。

  另一个小孩的观点正好相反,说:我觉得太阳刚出来时离人 远,到了中午,太阳离人就近了。孔子很有兴趣地问道:你们能说说本身的理由吗?一个小孩说:太阳刚出来的时候,仿佛车的盖篷那么大;到 了中午,它就只要一个盘子那么大了。那不是申明远的时候看 起来小、近的时候看起来大吗?另一个小孩说:太阳刚出来时,使人感应还有些凉凉的;到 了中午,就热得像泡汤一样,那不是申明远的时候觉得凉、近的 时候觉得热吗?孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错。

  两个小孩 笑着说:谁说你的常识很丰硕呢?从那个故事中,能够看出,两个小孩是在凭着曲觉或觉得去 讨论大天然的问题。人们往往认为,曲觉或觉得是实在的,具有 遍及性。一小我远远地旁观某个物体,越远看着越小,反之,越 近看着越大;同样,一小我间隔火源越近觉得越热,反之,间隔火 源越远觉得热度越低。

  那就是认识上的曲觉和觉得。曲觉和感 觉在人的视、听、嗅、触等经历范畴内常常是适用的,超出了那个 经历范畴往往就不灵了。很显然,太阳离人远近的问题,是一个 现代天文学才气解答的问题,它远远超出了前人的经历范畴,不 是孔子时代可以解答的。人的认识老是有限的,即便到了今天, 人类仍然有着许许多多的未知范畴。

  后世儒家喜好强调“一物 不知,儒者之耻”,那在认识论上是有问题的。当然,从“知耻而 后勇”的角度看,那句话起到了鼓励人们逃求常识的感化。不 过,也不排挤有人从消极的意义上去理解,不懂拆懂,强不知以 为知,以掩饰本身的蒙昧。难能宝贵的是,孔子面临那两个小 孩,老诚恳实暗示本身蒙昧,遵照了他本身一贯倡导的“知之为知之,不知为不知,是知也”的实事求是立场和精神。

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