《列子。汤问》篇中记载了一个有趣的寓言故事：博学多识 的孔子参与两个小孩的辩说，两个小孩各持己见，谁也说服不了谁，让孔子做一个评议，而孔子茫然不知孰是孰非。故事是那 样的：孔子到东方游学，路上碰到两个小孩子在争论，就走上前往 问道:你们为什么争论呢？一个小孩说：我觉得太阳刚出来时离人比力近，到了中午， 太阳离人就远了。
另一个小孩的观点正好相反，说:我觉得太阳刚出来时离人 远，到了中午，太阳离人就近了。孔子很有兴趣地问道:你们能说说本身的理由吗？一个小孩说:太阳刚出来的时候，仿佛车的盖篷那么大；到 了中午，它就只要一个盘子那么大了。那不是申明远的时候看 起来小、近的时候看起来大吗？另一个小孩说：太阳刚出来时，使人感应还有些凉凉的；到 了中午，就热得像泡汤一样，那不是申明远的时候觉得凉、近的 时候觉得热吗？孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩 笑着说:谁说你的常识很丰硕呢？从那个故事中，能够看出，两个小孩是在凭着曲觉或觉得去 讨论大天然的问题。人们往往认为，曲觉或觉得是实在的，具有 遍及性。一小我远远地旁观某个物体，越远看着越小，反之，越 近看着越大；同样，一小我间隔火源越近觉得越热，反之，间隔火 源越远觉得热度越低。
那就是认识上的曲觉和觉得。曲觉和感 觉在人的视、听、嗅、触等经历范畴内常常是适用的，超出了那个 经历范畴往往就不灵了。很显然，太阳离人远近的问题，是一个 现代天文学才气解答的问题，它远远超出了前人的经历范畴，不 是孔子时代可以解答的。人的认识老是有限的，即便到了今天， 人类仍然有着许许多多的未知范畴。
后世儒家喜好强调“一物 不知，儒者之耻”，那在认识论上是有问题的。当然，从“知耻而 后勇”的角度看，那句话起到了鼓励人们逃求常识的感化。不 过，也不排挤有人从消极的意义上去理解，不懂拆懂，强不知以 为知，以掩饰本身的蒙昧。难能宝贵的是，孔子面临那两个小 孩，老诚恳实暗示本身蒙昧，遵照了他本身一贯倡导的“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是立场和精神。