20世纪20年代，新汗青主义攻讦降生，那是与传统汗青主义攻讦相对应的一种攻讦形式。
“新汗青主义”那一术语最早见之于格林布莱特1982年为《文类》杂志“文艺复兴研究专号”写的一篇导言。新汗青主义的特征次要是受惠于福柯的解构主义哲学思惟。
新汗青主义攻讦存眷的焦点是“过去和如今”“双向”的辩证对话，通过察看通俗人的生活、信札等汗青的细节，来重视并提醒出在必然汗青期间，文学文本意识形态的团结形态。新汗青主义攻讦开辟了文学研究的视野，但缺乏从宏不雅、整体的文学史来察看写做的内容。
新汗青主义是辩驳如形式主义、构造主义等仅仅强调文学本体论的攻讦思潮，它是对汗青文本加以解释和政治解读的“文化诗学”。
新汗青主义攻讦主张在文学研究中参加汗青的考察，更认为文学和汗青之间其实不存在“前景”与“布景”的关系，两者的关系其实是彼此感化和影响的。
新汗青主义攻讦强调文化与文学之间的联络，认为文学是属于文化的大收集，并重点考察文学与权利、政治之间的复杂关系，认为文学是社会意识形态感化所产生的成果，同时也参与塑造文学的意识形态。
新汗青主义在攻讦理论上带有明显的跨学科特征。好比，把文学文本与手札、宣传手册、游记、医学陈述以至绘画等文本放在一路来加以细读和阐发，文学突破了本身统治的边界，从而进入到同其他文化文本停止对话和轮回之中。新汗青主义攻讦家中比力具有代表性的有格林布莱特、多利莫尔、蒙托斯、海登•怀特和维勒等人。
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