关于中秋节的来历次要有五种说法。
一是神话说也就是“嫦娥奔月”说。其 $载始于战国初期成书的《归藏》，书中记有 “昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月 。汉朝刘安所辑《淮南子•览冥篇》记述： 弈从西王母处得到不死之药，嫦娥窃以奔月。 张衡在《灵宪》中也有如许的记叙。
尔后大都 传说羿与嫦娥夫妻恩爱，嫦娥是被逼(有说是 羿的门徒逢蒙所逼）于八月十五此日，服下那 ^长生不老吃后成仙升天的药，飞进了月宫。 羿肉痛欲绝，只好摆上供桌，遥祭月中的老婆。
二是祭月说认为中秋节是源于古代帝王祭月的礼法。汉末以后，逐步构成弄月怀旧 的节日。
“中秋”一词，始见于《周礼》:中春夜， 鼓士击宣扬幽雅以迎暑；中秋夜，也如许迎寒。 据欧阳詹《长安玩月诗序》记载:“八月于秋，季 始孟末;十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆，故曰中秋。”
三是风俗说相传我国夏商周时就有中秋节祭拜月亮神的风俗。
《国语•周语》中载： “秋暮夕月。”夕月，即祭月。沿袭成俗，据说到 了北宋时，每逢中秋之夜，朝野都举办祭月仪式，从此正式定中秋为一个节日。
四是纪念说据《龙城录》记述。•八月十五晚上，唐明皇与申天师飞上了月宫，一进门就 感寒气逼人，走进广寒清虚之府后，见嫦娥十 余人穿白衣，乘白鸾舞于桂树之下，乐音清丽 动听。
回到人世后，按照记忆，体例了《霓裳羽 衣曲》。唐明皇为了记住那有意义的一天，每 年八月十五便举办“弄月纪念”。
五是祭日说据《荆楚岁时记》所载:“中 秋节的来历，可逃溯至五代，那时国君倡导祭 太阳和月亮两神，祭太阳是在春天的早晨，祭 月亮是在秋天的晚上，农历八月十蒲月亮最 圆，故定此日为祭月日。
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