以善恶评价为尺度，依靠社会言论、传统风俗和人的心里信念的力量来调整人们之间彼此关系的行为标准的总和。贯穿于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立必然的善恶尺度和行为原则，来约束人们的彼此关系和小我行为，调理社会关系，并与法一路对社会生活的一般次序起保障感化。
有时专指道德品量或道德性为。
道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。
差别的社会能够有差别的道德尺度，但是任何一个社会的道德尺度都是以维护社会的一般运转次序为目标。
对道德的维护，现实上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国度机器的感化多方面来实现。
（一）道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会言论、传统习惯和人们的心里信念来维系的，并以善恶停止评价的原则标准、心理意识和行为活动的总和。
道德是社会物量前提的反映，是由必然的社会经济根底所决定的一种社会意识形态。社会经济根底的性量决定各类社会道德的性量，有什么样的经济根底，就有什么样的社会道德。
而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也一定居于统治地位。社会经济根底的变革，又一定引起社会道德的变革。能够说，利益是道德的根底。
道德为社会意识形态之一，是人们配合生活及其行为的原则和标准。道德通过社会的或必然阶级的言论对社会生活起约束感化。
起源问题十分复杂。马克思主义认为，道德是社会关系的产品，
只要发作小我利益与别人利益和整体利益关系，并且人们自觉意识到那种关系时，才会呈现道德问题。
道德得以产生的客不雅前提和主不雅前提是人类通过劳动构成的。
道德的特征及其感化特征：
1。
掌握世界办法的特殊性。
2。施行手段的特殊性。
3。次要是以小我为主体来认识和调理小我与别人，小我与集体之间的利益关系的。
4。道德具有特殊的不变性。
5。判断对象的特殊性
6。调理范畴的普遍性。
（二）在中国哲学史上，“道德”指“道”与“德”的关系。
孔子主张：“志于道，据于德。”（《论语·述而》）那里的“道”指抱负的人格或社会图景，“德”指立品按照和行为原则。因儒家以仁义为道德的重要内容，故也以仁义道德并称。《老子》中的“道”指事物运动变革所必需遵照的遍及规律或万物的本体。“德”和“得”意义附近，指详细事物从“道”所得的特殊规律或特殊性量；关于“道”的认识涵养有得于己，亦称为“德”。
《老子·五十一章》：“道生之，德畜之……道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。”认为“道”和“德”虽尊贵，却不是什么主宰（“命”），而是一切听之任之的。韩非认为：“德者道之功”，把“德”释为道的功用。北宋张载提出：“德，其体；道，其用，一于气罢了。
”（《正蒙·神化》）认为“德”是气之体，“道”是气之用。
老子所写的《道德经》受全世界推崇，是相当超卓的一部著做！
（三）符合道德。例：那是不道德的行为。
最新研究功效显示，道德也许并不是后天训练养成，而是上天赐赉人类的除聪慧之外又以厚礼。
大脑腹内侧前额叶皮层（VMPC）也许就是道德不雅念构成的物量根底。它使人对别人遭到危险厌恶。腹内侧前额叶皮层病变的病人会失去部门公允性、立功感、耻辱感。
道德人物
刘绍安，男，生于1923年2月，汉族，中共党员，队伍离休干部，现住江苏省泰兴市蒋华镇新市村。
50多年来，刘绍安信守与战友达成的“存亡之约”，无怨无悔赐顾帮衬牺牲战友的父母和弟弟、妹妹，用一生演绎“一诺令媛”的情意和诚信。
1951年，硝烟洋溢的朝鲜战场上，上甘岭战役打响了，来自山东新泰的排长刘绍安和来自江苏泰兴的副排长张志久两人在战壕里约定：“万一我们中有一人死了，活着的人就要去赐顾帮衬对方的父母。
”战斗中，张志久不幸牺牲。与战友的“存亡之约”，让刘绍安义无反顾地踏上践诺之路。
刘绍安模拟张志久的字迹，每月给张家寄去“安然信”和津贴，曲到两年后县政府为烈士发放抚恤金和烈士证，那个“奥秘”才为人所知。1963年，刘绍安面对改行时，他主动放弃了大城市的优裕生活，放弃了去新疆建立兵团升职的机遇，放弃了回老家工做，他忘不了牺牲战友的嘱托，决然去侍奉战友的双亲。
他跪在本身的生身母亲面前，哭诉着“存亡之约”，获得了母亲的谅解之后，就径曲来到了泰兴张家。张家境况异常困顿：一家四口人栖息在两间破芦苇棚里，张母一人靠种地困难地拉扯着3个孩子。刘绍安那个“儿子”一来就成了家里的“顶梁柱”。他拿出了在队伍省吃俭用的全数积蓄，卖掉了亲爱的队伍纪念手表和大头鞋，翻建了三间平房。
他每月领了工资，就方案好全家的日常开销。张家父母有意将大女儿许配给刘绍安为妻。可他在山东老家已经有个“娃娃亲”杨凤英，为了能持久更好地赐顾帮衬张家人，刘绍安颠末剧烈的思惟斗争，耐心说服了杨凤英做为其妹另嫁别人。刘绍安家间隔上班的下层供销社30多公里，但他舍弃了单元的宿舍，对峙骑车早出晚归，为的就是可以更好地赐顾帮衬一家长幼。
张母病危之际，想吃黄瓜，时逢六十年代，又是寒冬腊月，刘绍安不断寻到80公里外的扬州，才买到了一些酱黄瓜，满足了白叟的心愿。张母临末前，刘绍安日夜守护床前，为白叟倒痰盂、擦身子、剪指甲。张家父母过世后，刘绍安继续承担起供养3个弟弟、妹妹的重任，曲至他们成家立业。
刘绍安的5个子女都是下层最通俗的劳动者，有两个仍是下岗工人。做为一个屡次犯罪的抗美援朝老英雄，刘绍安甘守贫寒，从未向政府要过赐顾帮衬，一辈子过着通俗人的生活。面临许多人的不睬解，他坚决地说：“我那辈子做了一件事，就是完成了战友的重托，我无怨无悔！”
刘绍何在退役期间曾荣立一等功1次，二等功3次。
回处所工做后，他不改英雄本质，还经常热心帮忙本地的困难苍生，屡次遭到处所各级组织的表扬奖励。刘绍安动人的履历拨动了世人的心弦，他名誉被选为江苏省第二届精神文明建立新人新事。其事迹先后被中央电视台、《解放军报》、新浪网等三十多家媒体报导。 。