不断到了明代，人们才始用红纸取代桃木板，呈现我们今天所见的对联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖墨元璋定都金陵后，元旦前，曾命公卿士庶家门须加对联一副，并亲身微服出巡，挨门欣赏取乐。此后，文人学士无不把题联做对视为雅事。入清以后，对联曾昌盛一时，呈现了很多到处颂扬的名联佳对。
跟着列国文化交换的开展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。那些国度至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句开展而来的，它保留着律诗的某些特点。前人把吟诗做对相提并论，在必然水平上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。那些特点，都和律诗有某些类似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又差别于诗，它只要上联和下联，一般说来较诗更为精炼，句式也较灵敏，可长可短，伸缩自若。对联能够是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也能够是十言、几十言。在我国古建筑中，以至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，仍是写景抒情，都要求做者有较高的归纳综合力与驾御文字的本事，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思惟和艺术美的感触感染。
在汗青的开展长河中，我国人民缔造了光芒绚烂的文化。名联佳对，浩如烟海。 那里所编录的，只是此中极小的一部门，可谓是沧海一粟。希望能有助于读者赏识我国那份奇特的、珍贵的文学遗产。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂 桃符的风俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神 茶”和“郁垒”的名字，别离书写在两块桃木板上，悬挂于摆布门，以驱鬼压邪。那种风俗持续了一千多年，到了五代，人们才起头把联语题于桃木板上。据《宋史·蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门摆布。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”那是我国最早呈现的一副对联。宋代以后，民间新年悬挂对联已经相当遍及，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是其时盛况的实在写照。因为对联的呈现和桃符有亲近的关系，所以前人又称对联为“桃符”。