墨子论道德，亦以仁为更大之德，静为求仁之方。其〈仁说〉：谓
"仁者仁之本体。礼者仁之节文。义者仁之断造。知者仁之别离。信以见
仁义礼智，实有此理。必先有仁，然后有义礼智信。故以先后言之，则仁 为先；以大小言之，则仁为大。”又谓"明道圣人以其情顺万物而无情， 说得更好’’。（《语类》曰：“动时静便在那里。顺理而应，则虽动亦
静；不顺理而应，则虽块然不交于物，亦不克不及得静。”顺理而应，即所谓 以其情顺万物而无情也）至于实行之方，则亦取伊川“修养须用敬，进学 在致知’‘二语。而于用敬，则提出"求安心"三字；于致和，则详言格物 之功。实较伊川言之，尤为亲热也。
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