凡是对联有两幅曲联一幅横联,曲联的每幅最初一字有平,上,往,进等声韵［接近如今的国音四声法,但有收支］,正确的贴法是:
上声,往声及进声字为上联。
平声为下联,
大红对联表达了本身对新的一年的期看，衬托出浓浓的节日氛围，是用民间艺术形式表达传统文化的重要载体。
贴对联也有良多讲究，若是贴得不妥，就会被人笑话。
传统贴对联的 *** 为，面临大门时，上联在右，下联在左，横额文字挨次为从右至左。另一种是常用的贴法。解放后因为横式书写格局改为由左向右，对联也能够上联在左，下联在右，横额挨次也是从左至右，适宜人们的阅读习惯。
若是将两种对联贴法“混合利用”，就不太安妥。
相关常识
贴对联和贴门神的由来：
春节，是中华民族“百节之首”。在我国汗青文明中，庆贺春节的风俗良多，至今在民间特别是农村中保留最广的风俗当是帖对联和贴门神。
贴对联，是民间庆贺春节的第一件工作。
每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的对联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新的美好愿看，诸如“六畜兴隆，五谷丰收”之类。一些对联还留意反映区别行业、区别家庭区别的“幸福不雅”。因而，认实研究春节时人们张贴的对联，无疑是视察民间风情的一个有意义的路子。
贴对联的风俗事实起于何时，至今无正确的质料可资查证。不外，大约可能始于一千多年前的后蜀期间，那是能够在史籍中证实的。此外，按照《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著做记载，对联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，傍边有座山，山上有一棵笼盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长喊的时候，夜晚进来游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名喊神茶、郁垒。若是鬼魂在夜间干了伤天害理的工作，神茶、郁垒就会立刻发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送往喂虎。因而全国的鬼都恐惧神茶、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的容貌，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们愉快在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为如许做同样能够镇邪往恶。那种桃木板后来就被喊做“桃符”。到了宋代，人们便起头在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达本身美好心愿，三则粉饰门户，以求美好。
又在象征喜气不祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的优良心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，许多处所的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼魅何城市看而却步。在民间，门神是正气和武力的象征，所以，我国的门神永久都瞋目圆睁，手里拿着各类传统的兵器，随时筹办同勇于上门来的鬼怪战斗。
民居的大门，凡是都是两扇对开，所以门神老是成双成对。唐朝以前，有无门神目前尚不得确知，若是有，大要就该是神茶、郁垒。那两位神人貌相十到奇异凶狠逐个前人认为，边幅出奇的人往往具有奇异的禀性和特殊的本事。他们固然边幅狰狞，但是心地耿直慈爱，捉鬼擒魔不只是他们的责任，并且是他们的本性。
许多人都晓得的捉鬼天师钟馗，便是此种形相。
唐朝以后，除了神荼、郁垒以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当做门神。相传，唐太宗生病，闻声门外鬼怪唤号，通宵不得平和清静。于是他让那两位将军手持兵器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼怪搔扰了。
其后，唐太宗让人把那两位将军的形象画下来贴在门上，那一风俗起头在民间广为传播。
春节，在我国人民气目中是夏历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节降临，千家万户写对联、贴对联，是上千年来传播下来的象征不祥、表达人们神驰美生活的民族风俗。
那在世界上是绝无仅有的。依据现代艺术巨匠周汝昌先生的话说，“对联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”
早在两千多年前的战国期间，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·对联》记载：“对联者，即桃符也。自进腊以后，即有文人骚人，在商店檐下书写对联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，面目一新。
”从传统对联“爆仗一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出对联与桃符的关系。
什么是桃符呢？据《淮南子》说，那种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。
或者还画上那两个神象——左神荼、右郁垒。前人是以桃符上书画此二神来压邪的。那也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是我国最早的一副对联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题对联视为雅事，于是题对联之风便逐步传播。
但是，到时了宋代，“对联”仍是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立对联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。
”那是对联中挂人齿颊的。
“桃符”实正称之为“对联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“对联之设自明太祖始。帝都金陵，元旦前勿传旨，公卿士庶家，门口须加对联一副，，帝微行出不雅。”墨元璋不只亲身微服出游，欣赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠对联。
帝王的倡导，使对联日盛，末于构成了至今不衰的风气。对联 雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言奇异的艺术形式。能够说，对联艺术是中华民族的文化珍宝。对联的品种约分为对联、喜联、寿联、挽联、粉饰联、行业联、冷暄联和杂联（包罗谐趣联。
。。。）等。
对联文字犬牙交错，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，利用何种形式，却又必需具备以下特征：
一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以到达某种效果外，上下联字数必需不异，不多很多。
二、要平仄相合，调子协调。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置不异。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，描述词对描述词，数量词对数量词，副词对副词，并且相对的词必需在不异的位置上。
四、要内容相关，上下跟尾。上下联的含义必需彼此跟尾，但又不克不及重覆。
此外，张挂的对联，传统做法还必需曲写竖贴，自右而左，由上而下，不克不及倒置。
与对联慎密相关的横批，能够说是对联的标题问题，也是对联的中心。好的横批在对联中能够起到画龙点睛、彼此弥补的感化。
对联典故 对联也喊“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精致的文字描画时代布景，抒发美好愿看，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市仍是农村，家家户户都要精选一幅大红对联贴于门上，为节日增加喜庆氛围。
春节贴对联的民俗起于宋并在明代起头时髦。据史乘记载，明太祖墨元漳热爱对联，不只本身挥毫书写，还经常鼓舞臣下书写。有一年元旦，他传旨：“公卿士家，门上须加对联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的对联感应非常快乐。当他行至一户人家，见门上没有对联，便问何故。
本来仆人是个杀猪的，正愁找不到人写春
联。墨元漳当即挥笔写下了“双手劈开存亡路，一刀割断长短根”的对联送给了那户人家。从那个故事中能够看出墨元漳对对联的鼎力倡导，也恰是因为他的鼎力倡导，鞭策了对联的遍及时髦。
到了清代，对联的思惟性和艺术性都有了很大的进取，梁章矩编写的对联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类做品的特色都做了逐个阐述。
对联在其时已成为一种文学艺术形式。
对联的品种比力多，依其利用场合，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于摆布两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”按照区别的内容，贴于响应的处所；“斗斤”也喊“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
从右往左,横批也是,老祖宗以前就如许写字的~`
当今人们也有贪便利从左往右写字的。
应该若何贴对联，各自爱好。