对 偶
对偶是将字数相等、构造不异或类似的两个词组或句子成对地摆列起来的修辞法。
对偶的句式看起来整齐美妙,读起来节拍铿锵,便於记诵。
中国传统文化的对联,良多就是很好的对偶。
严式对偶的要求极严,上下两句对应的位置要词性不异、腔调平仄相对、不克不及有不异的字。
如 青山横北郭,白水遶东城。《送友人》李白
在严式的对偶中,上下句双数的字 (第二、四、六。字) 平仄须差别 (平仄相对)。
如：青 山 横 北 郭
平 仄
白 水 遶 东 城
仄 平
「山」对「水」是「平对仄」；「北」对「东」是「仄对平」。
宽式对偶只要到达上述部分要求即可。
如 生则全国歌,死则全国哭。《荀子．解蔽二十一》
对偶 用一对构造不异或类似、字数相等或根本相等的语句来表达一个内容相对称的意思,如许的修辞手法,叫做对偶。
对偶的句式看起来整齐美妙,读起来节拍铿锵,便于记诵。对偶按上句和下句在意思上的联络大致分三品种型。
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”,是说它们不异之处较多而差别之点较少,所以区别起来就较为困难,以至连一些东西书对那两个概念都解释得迷糊其辞,不甚了了。
如《辞海》“对仗”条下正文曰：“指诗文文句的对偶。”陕西教育出书社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞办法一种,……诗歌中叫‘对仗’。”如斯以“对偶”注“对仗”,用“对仗”释“对偶”的辗转讲解,形成了概念的混淆,其成果是使人误认为“对偶”与“对仗”是一回事,是一个概念的两种称呼。
那么,事实什么是“对偶”?什么是“对仗”?二者有什么区别呢?
对偶,是一种修辞格。成对利用的两个文句“字数相等,构造、词性大致不异,意思相关”。那种对称的语言体例,构成表达形式上的整齐协调和内容上的彼此映托,具有奇特的艺术效果。
对仗,是指诗词创做及对联写做时运用的一种特殊表示形式和手段。它要求诗词联句在对偶根底上,上下句统一构造位置的词语必需“词性一致,平仄相对”,并力避上下句统一构造位置上反复利用统一词语。格律诗词的对仗使语言音韵协调,加强了节拍感和音乐美,到达表示形式上的高度完美。
因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛,契合上述原则的诗词联句即是对仗的；不然就是不合错误仗或对仗不工稳,那是诗词创做所不允许的。
领会了对偶与对仗的特点,就能一般地域别什么是对偶,什么是对仗了。例如
先全国之忧而忧,后全国之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）
那两个句子各方面都契合对偶的要求,但因为其平仄不相对,音律欠协调,并在统一构造位置反复利用了“全国”、“之”、“而”等如许的词语,所以不合对仗的要求。再请看下面那个例句：
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
（刘禹锡《酬白乐天》）
那组联句是原诗中的颈联,无论哪个方面都完全符合对仗原则,并且对得极为工稳,是最为典型的对仗联句。
对偶与对仗其所以有如许一些差别,次要是因为它们是运用于差别体裁的。因为差别的体裁对各自表达的要求差别,所以对表达形式的要求也就差别。
做为修辞办法的对偶,常常被普遍用于各类体裁,此中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言,加强了语势,并且两个偶句互为弥补、彼此映托,使语言颇具形式美和表示力。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创做技法。鼓起于隋唐的格律诗,严酷要求律诗中的颔联与颈联必需对仗。
那一办法同时也为词曲创做所接纳；后来又被用于对联撰写。因为律诗词曲的创做自己对语言运用有很高的艺术要求,讲究炼字炼句,而对仗正好可以在相当水平上极大进步诗歌的表达技巧和审美情趣,具有较高的艺术性和表示力。对仗的那些特殊功用显然是对偶力不克不及及的。
能够说“对仗”是格律诗词创做和赏识的重要尺度之一,天然也就成了非诗词莫属的公用术语。正因如斯,所以格律诗词中的对仗虽同时也契合对偶的尺度要求,但鉴于“对仗”自己的特点,而且为了有别于一般体裁中的对偶,故而我们凡是不以“对偶”称之,而特称之曰“对仗”。