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《周国平散文》典范语句:
苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语,在我看来是道出了哲学的底子任务,那就是摸索人生的意义,过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱聪慧,爱聪慧甚于爱一切,包罗甚于爱生命。
苏格拉底的完毕语是:“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神晓得。”哲学家的诙谐和达不雅跃然面前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说:“恋爱的非常之九是由爱人本身形成的,非常之一才靠那被爱的对象。
关于一个生命力兴旺的人,爱和孤单都是享受。莫洛亚那本书的结尾句是说得很出色的:“若将幸福气析成根本原子时,亦可见它是由斗争与苦恼构成的,唯此斗争与苦恼永久被希望所挽救罢了。”
每小我都是一个宇宙,每小我的本性中都储藏着大天然付与的缔造力。
把那个概念运用到读书上,爱默生倡导一种“缔造性的阅读”。那就是:把本身的生活当做注释,把书记当做注解;听他人发言是为了使本身能说话;以一颗活泼的灵魂,为获得灵感而读书。
几乎一切缔造欲强烈的思惟家都对书记怀着本能的警觉。
蒙田谈到“文殛”,即因读书过多而被文字之斧砍伤,丧失了缔造力。叔本华把读书太滥譬做将本身的思维酿成他人思惟的赛马场。爱默生也说:“我甘愿历来没有看见过一本书,而不肯意被它的吸力扭曲过来,把我完全拉到我的轨道外面,使我成为一颗卫星,而不是一个宇宙。
一个痴顽的人,再聪慧的伴侣对他也是毫无用途的,他坐在一群才调横溢的伴侣中间,不外是一具木偶,一个挖苦,一种熬煎。
每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的标致:“当一小我可以间接阅读天主的时候,那时间太贵重了,不克不及够浪费在他人阅读后的手本上。”
有两种自信:;一种是立志上的傲慢自卑,永久自认为是,自我表示觉得好极了。
半人半神走了,神就来了。
人类精神的逆反形式:深藏若虚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大庄重若轻佻。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是庄重,就像教条不是实理一样。
萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到亲爱的工具,另一是得到了你亲爱的工具。”但认真玩味,发现那话的安身点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊那双重悲剧。
若是把安身点移到缔造上,以审美的目光看人生,我们岂不成以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你亲爱的工具,于是你能够去寻乞降缔造;另一是得到了你亲爱的工具,于是你能够去品尝和体验?
灵性是心灵的理解力。
有灵性的女人生成慧量,善解人意,善悟事物的真理。她极其单纯,在单纯中却有一种惊人的深入。
寄旅和遨游深化了我们对人生的体悟:我们无家可归,但我们有永久的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
区别仅在于,在艺术境界,人像孩子一样忘情于游戏,现实融为一体。在魔术境界,两者的边界是清楚的,就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏,一边不无悲痛地想,游戏只是游戏罢了。
诚然,和汗青、宇宙比拟,一小我的生命似乎等于零。
但是,雪莱说得好:“同人生比拟,帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!”
一味固执也和一味灰心一样,同聪慧相去甚远。灰心的危险是对人生持厌弃的立场,固执的危险则是对人生持占有的立场。但人生是占有不了的。
我们甘愿怀着沉着闲适的脾气玩味它,而不要让过火急迫的逃乞降得失之患占有了我们,使我们不再有玩味的表情。
不外,深入更在于,无论获得多大胜利,也消弭不了心里储藏的灰心,因而末能以超脱的目光对待那胜利。
若是一种灰心能够随便被外在的胜利消除,我敢判定那不是灰心,而只是浅薄的懊恼。
我们心不在焉,百事无心,觉得做什么都没意思,并非疲倦了,因为我们有精神,只是茫无出路。并非看头了,因为我们有欲望,只是空无对象。
人,永久走在从保存向存在的途中。他已经告别兽界,却无望进入神界。他不甘于地道的保存,却达不到完美的存在。他有了超出保存的精神,却没有超出保存的目的。他寻求,却不晓得寻求什么。人是必定要无聊的。
由此可见,无聊生于目标与过程的别离,乃是一种对过程疏远和隔阂的心境。
生命惧怕单调甚于惧怕灭亡,仅此就足以包管它不成战胜了。它为了逃避单调必需丰硕本身,不在乎结局能否徒劳。
神话式微,哲学鼓起,人要本身来解释和摆设一切了,他几乎在迟疑满志的同时就发现了本身力有未逮。面临动物或动物般生活着的芸芸寡生,醒觉的聪慧觉得到一种神性的快乐。面临宇宙大全,它却意识到了本身的局限,不能不接受由神性不敷形成的痛苦。
人失去了神,本身却其实不能成为一个神,用爱默生的话说,只是一个破败中的神。
《林清玄散文自选集》典范语句:
1。小小的紫花像泼墨,衬着在高峻的红玫瑰丛下,有一点像紫色的流云。《寻找幸运草》
2.那是夏日刚来、草莓刚刚收获的时候,空气中飘满了野草和土壤在阳光下蒸腾的香气,茂盛的野草在风里像海浪一样起伏,草的绿和山的苍郁交错成一个充满生命的世界。
《刺花》
3.一小我要得到一个快乐的生命,就先要有快乐的思惟;要有一个兴旺的生命,就先要有兴旺的思惟;要有一个充满慈祥的生命,就先要有充满慈祥的思惟。《快乐的思惟》
4.一天把一天的工做做好,工做才会其实,想要一天做两天的工做,是在奢想!《今天落叶》。