李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川绵阳)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地域，自汉末以来，即是道教活泼的处所。因而，李白从少年时起，常去戴天山寻找道不雅的道士议论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心进修，多年不进城市。他们在本身栖身的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。那些斑斓而驯良的鸟儿，因为饲养惯了，按时飞来求食，仿佛能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，以至能够在人的手里啄食谷粒，一点都不惧怕。
那件事被远近传做奇闻，最初竟使绵州刺史亲身到山中旁观鸟儿们的就食情况。那位刺史见他们能批示鸟类的动作，认定他们有道术，便想保举二人去参与道科的测验。可是，二人都婉言回绝了。
其时有名的纵横家赵蕤也是李白的老友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。
那时李白才十六岁。赵蕤那部博考六经异同、阐发全国形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著做引起了李白极大的兴趣。他以后一心要立功立业，喜谈王霸之道，也恰是遭到那部书的影响。
李白的夫人是许氏，许氏身后续宗氏为妻。他有两子一女，此中一子一女是许氏生的。
子名:伯禽，小名“明月奴” ;女名:平阳 ;另一子名:颇黎。李白有三个妻子，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不详其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。
第一个妻子，是公元727年在湖北安陆颠末两个伴侣胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。
因为在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，仰人鼻息的滋味原来就使他十分的不爽了，哪儿还有心思去揣摩其他的工作。那是李白的第一次婚姻，可能他仍是抱着很负责的心态去看待的。
第一个恋人，公元739年，也就是在他第一次成婚12年、他第一任妻子逝世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人，李白带着那个女人曾经到安徽买了一套房子，但不久两人就分隔了。
第二个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一本地妇人成婚。那时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银玉帛和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白本身前去泰山考取道箓，路过任城，孤单的他结识了那位妇人，两情面投意合，当下便领告终婚证。
李白的那个妻子为他生了一个儿子，而且李白在山东兖州置下了多量田产，在尔后他云游在外的生活中，那些田产就交给了老婆。可见，李白对该老婆非常信赖，可惜的是那个老婆在他们成婚五年后，不幸亡故。
第三个妻子，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醒梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首出名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。
走后不久，宗氏就和仆人来到了那，看见那首诗，久久不克不及释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不克不及擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无法，宗氏其实是被那首才调横溢的诗歌所服气了，便花令媛买下了那面墙壁。于是也就留下了那段“令媛买壁”的美谈。
在良多史料的记载中，都描述那个宗氏是一才貌俱全的各人闺秀，唉，羡慕啊。而且宗氏美女也是忠实的道教崇奉者。好了，如今的那个老婆应该和李白有着配合的革命崇奉和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次恋爱，留意是恋爱。但是，也是可能是崇奉那个工具太重要了，有时候以至会超越恋爱，公元761年，宗氏到邝山学道去了。
于是，李白便又孤零零的一人了，尔后便不复另娶，汉子如果履历过一次铭肌镂骨的恋爱之后，便视全国女人如无物了。但是因为二人豪情深挚，宗氏在李白从磷冤案时屡次施救。得一此女为妻，足矣。
二、仗剑远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐步隐没不成辨认了，只要从三峡流出的水仍跟从着他，推送着他的行舟，把他要送到一个目生而又遥远的城市中去。
1。江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不服凡的会见，他竟然见到了受三代皇帝崇拜的道士司马祯。
露台道士司马帧不只学得一整套的道家神通，并且写得一手好篆，诗也超脱如仙。玄宗对其十分尊崇，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台不雅，并派胞妹玉实公主随其学道。李白能见到那个备受恩宠的道士，天然非常高兴，还送上了本身的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，天分非凡，司马祯一见己非常赏识，及至看了他的诗文，更是惊讶不已，称赞其“有品格清高，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不只仪表气宇不凡，并且才思文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄官吏，那是他几十年来在朝在野都没有碰见过的人才，所以他用道家更高的嘉奖的话歌颂他。那也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章歌颂他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做不凡之人。
那即是李白的风度和诗文的气概赐与人的总的印象。
李白为司马祯如斯高的评价兴高采烈。他决心去逃求“神游八极之表”如许一个长生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。那是李白最早名扬全国的文章。
从江陵起，他起头了他前途似锦的翱翔。
2。洞庭葬友 李白自江陵南下，路过岳阳，再向南去，便到了此行的目标地之一。可是合理泛舟洞庭时，发作了一件不幸的工作，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白哀思万分，他伏在伴侣的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。
因为他哭得过于伤痛，路人听到都为之悲伤落泪。旅途上碰到如许的不幸，实是迫不得已，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，本身继续东游，决心在东南之游以后再来搬运伴侣的骸骨。李白来到了庐山，在此写下了到处颂扬的《望庐山瀑布》诗。
3。
江南之行
李白到了六代故都金陵。此地山河雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅记忆犹新。那既引起李白许多慨叹，也引起了他对本身所处时代的骄傲感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好欣赏的了，底子不及当今皇帝垂拱而治，全国呈现出的一片承平气象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含密意地接待李白。当李白辞别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频碰杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白辞别金陵后，从江上前去扬州。扬州是其时的一个国际都会。李白从没有看到过如斯热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的伴侣“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病异乡，思路良多，既感慨本身立功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点慰藉的，即是远地友人的手札。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。那里是昔时吴王夫差与美女西施日夜酣歌醒舞的处所，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。那首诗后来得到了贺知章的赞扬，称其"能够泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的汗青遗迹当然引起了李白的怀古之情，斑斓单纯的吴姬、越女更让李白歌颂不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以本身的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅漂亮的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。固然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最初，他决定再度遨游。起首，他来到洞庭湖，把吴指南的骸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里领会到孟浩然的为人，于是便去襄阳参见孟浩然，由此写下了出名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道不雅住了下来。然而，隐居于此并不是长久之计，他仍然想寻找时机，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒游说的体例结交仕宦，进步本身的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福完竣的婚姻生活。可是美妙的夫妻生活并没有令李白外出遨游以图功业的心志有所陵夷减退。
他以安州妻家为按照地，又几次出游，结识了一些仕宦和贵令郎，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
三、一进长安
封建帝王常在冬天打猎。唐玄宗即位后，己有过屡次打猎，每次都带外国青鸟使同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次打猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能赢得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不不异，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗其时崇尚道教的表情。
李白西来的目标是献赋，别的，也趁此游览一下长安，领略那座"万国朝拜"的帝京风光。他栖身在末南山脚下，常登临末南山远眺。当他登上末南山的北峰时，面前呈现出泱泱大国的风貌。他深感保存在如许的国度是不服凡的，因而颇有骄傲之感。可一想到那兴隆兴旺的帝国内部己产生了陈旧迂腐的因素，他的轩昂情感又遭到冲击"。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉实公主献了诗，最初两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈说本身情状很苦，希望举荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白此次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不意竟在那里碰见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，此次相遇，天然立即上前参见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为赏识《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人进来换酒与李白共饮。李白绮丽的诗歌和啸洒出尘的神姿令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人世?”
一年快过去了，李白仍然做客长安，没有时机出任，他的表情有些沮丧。
老友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前去。此次去长安，抱着立功立业的抱负，却毫无下落，那使李白感应绝望并有点愤激。往王公大人门前干谒求告，也极不满意，只要发出"行路难，归去来"的感慨，分开了长安。
四、翰林供奉
天宝元年(公元742年)，因为玉实公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其非常敬慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及持久对社会的察看，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞扬，随即令李白供奉翰林，职务是起草文告，随侍皇帝摆布。玄宗每有宴请或郊游，必命李白随从，操纵他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字传播后世，以盛况向后人夸示。李白遭到玄宗如斯的宠任，同僚不堪艳羡，但也有人因而而产生了嫉恨之心。
天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、青鸟使去温家狞猎，李白天然随从同去，当场写赋鼓吹玄宗的盛德，称道圣朝能力，深得玄宗赏识。
此时，玄宗溺爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，勇士剖心酬良知”的表情，竭尽才情采写那些诗。在长安时，李白除了供奉翰林、随侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国度在繁荣的气象中，正储藏着深重的危机。
那即是最可以接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般覆盖着长安，覆盖着中国，给李白以强烈的压制感。与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所离间，两人之间产生了一些嫌隙。
宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情突然冷了下来，本身虽在长安，但也没有施展本身管、晏之术的时机。
朝政的败北，同僚的诽谤，使李白不堪慨叹，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》暗示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，那似乎令李白感应十分不测。此次被赐金放还似乎是李白说了不达时宜的话。
此次的归山，其实是面子一点的流放。
五、再次远游
1。遨游梁宋
天宝三年(公元744年)的炎天，李白到了东都洛阳。在那里，他碰到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人碰头了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以本身的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味垂头称颂。两人以平等的身份，成立了深挚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。那年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在那里碰到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，抱负不异。三人畅游甚欢，评文论诗，纵聊天下大势，都为国度的隐患而担忧。那时的李杜都值丁壮，此次两人在创做上的商讨对他们此后产生了积极影响。那年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造实簏(道教的秘文)、授道簏去了。
李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，碰见那一带善写符篆的盖寮，为他造了实寰。此次的求仙访道，李白得到了美满的成果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不竭加深。他们一道寻访蓬菖人高人，也偕同去齐州造访过其时驰誉全国的文章家、书法家李邕。就在那年冬天，两人分手，李白筹办重访江东。
2。东去吴越 李白分开东鲁，便从任城搭船，沿运河到了扬州。
因为急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白起首去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等汗青遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徘徊山川之中，即兴描写了那一带的秀丽山水和斑斓妇女。在金陵，李白碰见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀愈加相投。每次玩耍时，都尽情畅游，不计迟早。他们泛舟秦淮河，彻夜达旦地唱歌，引得两岸人家不堪惊异，鼓掌为他们扫兴。两人因为性格相投、遭遇类似，所以比之一般伴侣更为默契，友情更深挚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当驰念，便吟诵一番。
3。探幽燕，走江南 李白在吴越遨游了几年，流落不定。那时国度紊乱，情况一年比一年差。在以全国兴亡为己任的表情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很求助紧急，本身却力所不及。
安史之乱前两三年，李白遨游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠父母官，以求帮忙。 在此次遨游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国度多事，李白一面求仙学道，一面诡计为国立功，关于国度安危，颇多关切，固然仍事遨游，已与过去有所差别。
六、病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始末存在着退隐与济世两种矛盾的思惟。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而关于政治上的无远见，他也做过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参与，以此免祸，李白在那点上显然不及他们。永王不久即失利，李白也因之被系浔阳狱。那时崔涣宣慰江南，搜罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中挽救出来，并让他参与了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟从他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷保举，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不单未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出人意料。因为其时永王幕下的武将均巴得到了重用。
工作之所以发作变故，可能与崔涣、张镐那批人的失势有关。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前去放逐之所--夜郎。因为所判的功是长流，即将一去不返，而李白此时已届老年末年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。因为李白在海内素负盛名，此行沿路遭到父母官的宴请，各人都很尊重他，并没有把他看做一个遭放逐的功人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，颁布发表大赦，规定死者从流，流以下完全赦宥。如许，李白颠末持久的辗转流浪，末于获得了自在。他随即顺着长江疾驶而下，而那首出名的《朝发白帝城》最能反映他其时的表情。到了江夏，因为老友良宰正在本地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟弄月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依报酬生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当困顿，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临末歌》而与世长辞，常年六十二岁。
( 关于李白之死，历来众口一词，莫衷一是。总体能够归纳综合为三种死法:其一是醒死，其二是病死，其三是灭顶。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醒死于宣城”。
应该比力可信。第二种死法亦见诸其他野史或专家学者的考证之说，不克不及偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白掉臂61岁的高龄，闻讯前去请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国度危亡尽力，因病半途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法例多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人道格十分吻合。
可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醒跳入水中捉月而灭顶。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反做乱有着间接的关系。因为李白放逐夜郎，遇赦得还后不久，就完毕了他传奇而坎坷的一生，那是一个不争的事实。纵不雅李白的三种死法，笔者比力相信《旧唐书》之说。