再别康桥是徐志摩写的（1896-1931）：
浙江海宁人，殷商家庭。笔名云中鹤、南湖、诗哲。中学与郁达夫同班。1916年考入北京大学，并于同年应父命与年仅16岁的张幼仪成婚，1918年赴美留学，1920年赴英国，就读于剑桥大学，攻读博士学位，其间徐志摩于婚外爱恋林徽音，并于1922年3月与德配夫人张幼仪离异。
同年8月告别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学传授，经常颁发诗做，1923年与胡适等成立新月社，为次要成员，1924年，印度大诗人泰戈尔访华，徐志摩任翻译，后随泰遨游欧洲。同年认识罗敷有夫陆小曼并相恋，1926年10月，与陆小曼成婚，1927年在上海光华大学任传授，1929年兼任中华书局编纂。
1930年秋，应胡适之邀，到北京大学任传授。在此期间，徐志摩为了生计，往返于北平与上海之间疲于奔命，然而仍旧难以满足早已移情别恋的陆小曼，只是碍于旧情与体面，欠好再次离异。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，从南京乘飞机去北平，途中飞机出事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
做为中国现代文学史上出名的资产阶级绅士诗人，徐志摩能够说是新诗的诗魂，人称“诗哲”、“诗圣”其实不过火，茅盾说他既是中国的布尔乔亚的“开山诗人”又是“末代诗人”，他以后的继起者未见有能与之不相上下的。他的新诗可堪千古绝唱，他的行为与风致也同样遭到同人、伴侣、学生的赞扬与恋慕，他对恋爱的固执逃求虽为文坛风流美谈，亦留有诸多遗憾，但他那无邪无邪，崇尚自在、平等、泛爱的人道主义情怀，逃求人生真理的精神是惊六合、泣鬼神的。
（《人世四月天》）难怪那位英年早逝的诗坛巨星的凶讯传来，震惊了海表里，胡适连呼：“天才横死，丧失的是中国文学！”在他的许多伴侣中，包罗师辈的梁启超、平辈的郁达夫、陈西滢、刘海粟等，亦包罗晚辈的陈梦家、沈从文等，没有一个不赞扬服气他的才调和操行的，正如沈从文所言：“他那种潇洒与宽大，不拘迂，不俗气，不小气，不势利，以及关于遍及人生方汇百物的热情，人格方面斑斓放光处，他既然有许多伴侣爱他崇拜他，那些人必然会把那种斑斓人格移植到本人行为上来。
”足见他的人格魅力所在。
做为新月社的灵魂人物，他的诗歌创做的成就当奉为本世纪文学之圭臬（guī niè），但他的散文气概也是独有的。陈西滢、沈从文、梁实秋、周做人都曾一致称赞他的文章华采之美，他的学生们更是推崇备至，赵景深认为像徐志摩那样“文彩华美，连吐一长串珠玑的散文做者，在现代还找不到第二个。
”以至有人认为他的散文的奇特气概则“是诗的一种形式。”无论若何，徐志摩的散文是有其奇特之神韵的。胡适说徐志摩的人生不雅里只要三个大字：一个是爱，一个是自在，一个是美。确实是一语中的。做为一个资产阶级的充满着诗人气量的做家，徐志摩短暂的人生的旅途中既表示出那位旷世奇才的无邪和浪漫，同时亦吐露出那位生活在乌托邦之国中的抱负主义者的幼稚和好笑。
在他的散文中，我们不难看出，他在以英美的民主度量中国国情时的为难与风趣，而在那之下，同时亦藏着一个常识分子的拳拳爱国之心。徐志摩不单恋爱上是一个“情种”，在政治上亦是个赤子。他的许多散文揭露社会暗中，报复时弊，表示了资产阶级文人大方鼓动感动的人道主义感情。
当然若是论徐志摩的散文深义，它恐怕既无鲁迅之深入锋利及宏阔感，郁达夫之练达及沧桑感，但就其抒情性特征则是任何一位现代散文家不成相比的，它的散文始末充溢着丰满的激情，哪怕是颓丧，读来亦利落索性淋漓，决无缠绵有泥淖之感。
徐志摩心中似乎还有一种“恋月”情感。
月亮做为一种恋爱的象征物，在他的心目中永久是一种美妙的固结。那在他的散文《鬼话》中有所阐释。颂月、恋月、弄月在徐志摩的散文中也不足为奇，正好与其恋爱的歌颂诗句构成珠联壁合的内在勾连，构成了徐志摩诗的灵魂。在徐志摩的恋爱书简中，那一时被人宣扬的《爱眉小札》里火热的恋爱火焰曾燃烧了无数青年的热血。
在那些篇什中，实正表现了那位恋爱巨匠对恋爱固执逃求时的那种无邪与浪漫。
徐志摩的诗文都是气概悬殊于别人的，他就像逃求斑斓的女子那样，起首看中的是华美的外表，储安平曾在《悼志摩先生》一文中说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表；一座最牢的房子外面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不克不及算定成它建筑上的艺术。
”那邪道出了徐志摩为报酬文的气概，语言的华彩，夸饰的造句间接构成了他散文的外在美，再与之澎湃的内在激情相婚配，仿佛是一个洒脱不羁，放浪形骸的浪漫才子的“表态”。或许恰是因为他太重视外表之美，形式之美，而轻忽了人生内涵的锻造，使他的诗文有时进入虚幻与颓丧境界。
当然，即使是表示如许的内涵，同样也横溢着他那华美外表之美。那印证在他的恋爱生活中亦是如斯，他与陆小曼的后期恋爱呈现的危机，同样也是他一起头只重视外在美的成果吧。
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