半坡人栖身的处所,用今天的话,应该叫半坡村。无论是方形的仍是圆形的房屋,多为半地穴式,并且以小屋居多,大屋仅一座,位于中央,小屋围大屋而筑。那种环形规划,不会是无意识的,明显地表现着连合向心的一种原则一种精神。上宅文化遗址,也是半地穴式建筑,大多是不规整的卵形,屋内都埋有一个或两个深腹罐,是灶塘吧,且兼及存储火种。
因没有全数发掘,不知能否也有大屋 ,也环形规划。我想,有可能同半坡类似的。半坡遗址上,有良多柱洞,其建筑应是用树木枝和其它动物的茎叶再加土壤混合架构而成的,上宅文化遗址也发现了柱洞。那些今天看来其实是不起眼的"马架子窝棚",却是六千年前先民的出色缔造,是中疆土木合构的古典建筑的发端了。
洞居日久,容易“下润湿伤民”,人们便因地制宜,铺茅草、外相以至烘烤空中。屋内设有火塘,但无烟道,一旦失火,就得从头搭造,多么困难的生活!人类开展是迟缓的,每一个前进,都履历了漫长的生活理论以至付出了血与火的惨重代价。原始的先民,也在勤奋寻找本身的保存空间,栖身之地,我们如今的烟囱等通风通烟易如反掌,为所欲为,半坡人不可,他们必然希望生活得更好,但能做的,也只要那样,实属不容易了。
那么,那些房子里又住着什么人呢?既处在母系氏族阶段,每个斗室子,似应住着过婚姻生活的妇女以及不确定的来访的其他氏族的须眉,当然,也会有男女相对不变的对偶婚,但绝不是后来的一夫一妻造,仍然依附于母系各人庭内,子女只知其母,不知其父。最受尊重的“老祖母”或别的多族的领袖住在大屋子里,同时也是老年、孩子的集体住所。
在半坡村里,人们过着生而平等息事宁人的原始共产主义生活。
既然栖身区是一种环形规划,那么,四周环绕一条壕堑围护,就很一般了,虽然如今只清理一小段。堑深六至七米,宽五至八米。半坡人没有现代发掘设备,完满是用简单的石铲一铲一铲掘成的,数百米的壕堑,算来最少出土量要一万多立方米,那时一个氏族能有几人?除去老弱病残,还有几强壮者?其工程之浩荡之困难,恐怕不亚于后人开凿一条大运河。
中华民族最能吃苦耐劳,从原始先民也得以表现。夏雨时节,村子积水能够疏导到壕堑中,而野兽袭击、异族侵袭,壕堑做了第一道防护的屏障,称那是后世城壕的雏型或前驱,不为过。堑北为墓葬区,是一片完好的氏族公共墓地,死者摆列相当整齐,一般头部向西,以单人葬为主,也有二人四人葬；有一次葬,也有二次葬；有仰身葬,也有俯身葬；有曲肢葬,也有屈肢葬,以及瓮棺葬。
此中,成人儿童分隔,儿童大多不葬于公共墓地内,而是置于瓮棺内,埋在房屋附近,或许想孩子年幼,尚需父母赐顾帮衬吧,尤其瓮棺上有一钻凿的孔洞,大要是做为孩子灵魂的通道,表白半坡人已经具有人身后而灵魂不灭的不雅念了。若是从整个墓葬看,固然那时仍处于原始社会,消费力程度极其低下,物量极其匮乏,人类还没有走出混沌,因而没有阶级,没有贫富,更没有抽剥与压迫了,但不同老是有的,可能社会学家会有良多种更科学更合理的解释,而凭曲觉我认为,屈肢葬、俯身葬,必然与仰身葬差别,仰身葬者必然优于其他葬者,否则,就不会随葬品大多呈现在仰身葬中了,哪怕几件陶罐,如今觉得忒不值几个钱了,而那时当是较为贵重的了,宛若后代随葬的青铜器、金银器一般。
半坡人要保存下去,最根本的就要有食物。其路子,一靠打猎。从出土的许多石或骨的箭头看,他们已遍及利用弓箭,还有石球石矛。 由此能够想见,人类创造了弓箭与矛,延伸本身的臂力,最后只为满足保存需要,后来进入阶级社会,为了争夺领土,为了争夺权利,弓箭与矛才用于战争,用于覆灭人类本身!二靠打鱼。
数千年了,鱼网难以保留,网坠儿却不容易陈旧迂腐,很简单,就是把扁平的小卵石,两侧击打出缺口,拴在网沿上,坠网沉入水底,网在水中张开,待鱼自投了。似乎陶器上曾印有布纹,半坡人已经纺纱织布,因而,他们就必然可以用细绳,编织鱼网。他们应该具有了那种才能。
当然,我们切不成将五六千年前祖先的聪慧估量太高,究竟结果是人类的童年,还没有进入文明时代,相反,也不成能把他们的聪慧估量太低,什么都不可,那还怎么称得上万物之灵呢?三靠种值。半坡人已大量利用石铲、石斧、石锄、砍伐器等消费东西,进入了较兴旺的原始农业阶段。
他们用石斧、砍伐器砍倒树木,芟除杂草,并放 火燃烧,再用石铲翻掘地盘,石锄和尖木棒挖穴点种,最初,用石镰或陶镰收成,食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎。现已发现半坡人盛粟的罐和粟陈旧迂腐后的遗物,证明半坡人学会了栽培,粟耐旱易种,且便于存贮,不只养育了六千年前的先民,至今仍是中国北方种植的次要做物。
故此,我国是当之无愧的世界上农业开展较早的国度之一,也是最早栽培粟的国度了。记得上宅人也利用了石斧、石铲、石磨盘、石磨棒,通过谷类孢粉判定,那时上宅地域便孕育了原始农业的萌牙。恰是因为六千年前先民的生活是成立在农业消费根底上,即使是刀耕火种,他们才气够过着较不变较长久的定居生活,否则,或许他们还要扶老携幼,一群群地四处流散,随地而安呢。
坡人,造做了多量彩陶。固然耕耘于远古期间,却闪现着魅人的艺术传染力。他们以无邪的幼稚目光,猎奇地察看和认识着幻化无限的斑斓世界,用彩色绘造在陶器上,那艺术形象虽然简洁,却寓意深入,充实再现了他们的精神世界。总的看,那些彩陶或写实,如游动的鱼,奔跑的鹿,应是他们渔猎的写照,艺术不成能是无源之水无本之木,当然,也会依靠着希望捕捉更多的鱼和鹿的心愿；或审美,彩陶图案多在陶器外壁上部,图案传神,笔画流利疏朗,显然具有粉饰感化；或象征,如人面鱼纹图案,人面涂彩,口部衔鱼,三角头饰,或许那就是半坡氏族的图腾、族徽。
彩绘中,鱼纹形象良多,表示手法也由简单而逐步丰硕,由写实而逐步离开了鱼的天然形态,成为适意的几何图案。是寓人于鱼,仍是寓鱼于人?抑某人鱼合为一体?能够想见,半坡氏族极有可能是以鱼类水族为图腾的。既然如斯,他们会不会认为他们就是由鱼变革来的呢?若是是,倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了,只是吻合,不成同日而语。
据说,夏部族是以龙纹为次要的图腾纹样（又传说夏禹治水）,能否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢?上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱,专家认定那是上宅人祭祀的工具,崇敬的图腾。那图腾是一种鸟。曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓,而商部族信奉的是玄 鸟,即燕子,那莽莽苍苍的山脉又叫燕山,我不敢妄断商部族就必然是由上宅人繁衍来的,那此中能否会有些内在联系关系以至一脉相承呢?尚未可知。
上宅文化遗址出土的陶器上,还没有发现具有明显的有规律的符号,而半坡多种器物上,都有符号,笔画平均流利,相当规整。同类符号在关中地域其它遗址中,多有发现。从其外形看,同殷商甲骨文非常相象,二者都呈现于中国北方中原地域,只时间有别。是地道的偶尔吗?甲骨文会不会来源于那些刻划的符号呢?无论若何,甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字,绝不会凭空产生的。
而那些符号,到底代表什么意义,只要请教半坡人了。
半坡,仰韶文化的代表,太博大精深了,门外的我只渐渐一瞥,仅仅看了几个祖先脚印。而那脚印,甭管是深是浅,也是母亲在远古留下的。况且,与上宅人虽然远隔千年与千里,脚印却时断时续地连接在了一路……。