下面那个中学生写的文章说得十分明白:
论气宇
●合肥市六中高三（３）班 唐瑭
2007年2月5日 23:49 江淮晨报
人之内外，随于一身，然多有殊异。人之内外，授于父母，成于初诞，非决于本身；而人之里面，非善养而不成得也，此之谓气。
人之气宇，有微气，中气，大气，不雅古之霸者，多为大气之雄。
大气之于武，是乃始皇一统六合，君临全国，渺视河山；是乃高祖平民仗剑，反秦抗楚，末成帝业；是乃曹公横槊赋诗，号令诸侯，以魏代汉；是乃孔明出山南阳。空城赤壁，托孤报主。
大气之于文，是乃屈原忠心耿耿，啼血问天，自沉汩罗；是乃嵇康竹林打铁，笑对存亡，广陵绝响；是乃太白仰天大笑，醒酒吟诗，视权如土；是乃东坡泛舟赤壁，挽弓密州，咏怀风流。
人之轻重成败，大致决于气之大小。躬耕于田，养父母而蓄老婆，无他志者，微气也，仅庶民尔；读史通今，襟怀圣贤之道，能为文做诗者，中气也，可出而为士；文韬武略，勇冠全军，志在全国者，大气也，可为将相名人。大气之上，乃帝王之气。须知兵为全国之大凶，贤者用兵，不得已而为之也。
实帝王者，气吞全国，襟怀苍生，不为一己之操纵兵而乱民，此之帝王，仅见上古商汤周公，然后世未尝有也。
昔高祖少时，好酒色，不事消费，如市井匹夫之徒。而生逢乱世末仗剑而起，开国建业，成一代霸主。亚圣曰：“吾善养吾浩然之气。”此言得之。气之所得，须自养也。
为之奈何？不外在于志尔。庶民者，唯愿养妻蓄子，故为庶民；为士者，志在辅明君，领风骚，故为士人；将相者，志在成霸业，垂青史，故为将相；帝王者，志在并四海，养万民，率土归心。凌山水之上如日月升，荡河谷之间若风雨起，此之谓全国之主，其气不成当也。
不雅人之气宇大小，非见于表象。
吕不韦识子楚于赵，辅秦王，礼贤士，然暗怀祸心，欺世盗名，非雄也；项羽力能扛鼎，勇猛过人，诛暴秦于乱世为世人所仰，然嫉贤好功，兵败之际念美人良驹而不念反兵光复，也不成守；袁绍四世三公，麾下智囊猛将云集，然徒有其表，我行我素，末败走官渡。诸如斯类，虽亦不乏成名立业者，然未有善末，不敷为效。
总不雅古今大气之雄，无不雅观量高致，性度恢弘，为将，不计一城一池之得失，为相，不计一官一职之荣辱，大志存于胸，非霸业而不为，诚如高祖所言：“大丈夫当如是也。”
常说人要有气宇,无论是放在做人仍是干事上,越来越走向一小我该有的优良品量的道路上。
有关气宇,常理来讲,即是要有宽宏大量的概念,古时有“宰相肚里能撑船”的话语,其实转化过来,也是带有那层的含义。
人非圣贤,孰能无过,纷争吵闹总同化在生活中,不时会迎面扑来, 当没有遮挡的时机时,便也只能硬着头皮上,但一个处置偏激,往往会互相碰的头破血流,更甚者积怨成恨,传的世世代代,于是就有谓世仇的故事传播下来,可怜后代儿女,往往是一点原由都没的就在人生的道路上增添了很多荆棘,说到底,也是事发之时缺乏一些气宇而以。
大事化小,小事化无,如许的心态才是我们能够延续快乐的根本,而那个根本又需要本身有一些气宇的因素,所谓气宇,其实也就是向人垂头罢了。那里所指的垂头,并非退缩,而是让步，也许就是那么的小小一让，也能够让他人行步，那道两边的分界限仍然在原处,只不外你转身走了,他人也就不会有逃的欲望与理由,然后不雅你的世界里,却又多了一片天空——因为转身往后,其实是一片更大的空间,那是往前横冲而无法发现的空间。
人就是如许,看事物老是一厢情愿往一条路上死撑,其实生活有良多种,路也良多条能够选择。
“吃亏是福”,老前人的有些话就是内藏乾坤,让人能够揣摩好久然后感慨金玉良言的。那里的吃亏,固然和气宇的概念完全纷歧样,但也同样包罗着看开放眼的味道。
生活是一种历练,当然有挫折有失败,与人相处也都不是那么容易,若是带着强硬的立场,势必处处碰鼻,即便圆滑的度,却也未必处处能够融进,仍是应该对峙自我,再加上一些气宇来面临人事,也许才气实正温暖人心。
恰当的垂头转身,比起争锋相对更让人感应威严的价值,什么才是价值,什么才是维护,或许只要走出围城的圈子才可实正理解。
或许有人认为,那一味的垂头岂不是有更大的气宇,那也当然不克不及完全归类,一小我总有有本身的立场,站在立场的上空,才气在本身的心里留下一份充分,面临无意的争斗争吵,能够一笑了之,一走了之,避开对方的锋利。不断觉得人心老是好心的,面临着他人的宽大,总也有令本身感应汗颜的滋味，也许也会渐渐放下的。
气宇是一种磨练而成的精神,总在为了一些小事而伤神悲伤的人,完全没有体味到其实脚下的大地也一样如天空般宽广,并且更为深邃和储藏着瑰宝,而每小我只要用心,其实都能够寻到属于本身的瑰宝。。。。。。
——自“小宏哥的BLOG”里文章《气宇》
1.派头和度量;气概:气宇非凡.
2.大气有度量,有精神.
简单说就是派头与度量.